6辛棄疾詞_京口北固亭懷古教案2-文庫吧資料
2024-12-11 12:37本頁面
【正文】 會他作此詞時的處境和心情，就會更深刻地理解他的憂憤之深廣，也會驚嘆于他用典的出神入化了。其次，廉頗此次之所以終于沒有被趙王起用，則是由于他的仇人郭開搞陰謀詭計，蒙蔽了趙王。趙王之所以“思復(fù)得廉頗”，也是因為“數(shù)困于秦兵”，謀求抗擊強秦的情況下，才這樣做的。這可以從下列兩方面來體會。他曾向朝廷建議，應(yīng)當(dāng)把用兵大計委托給元老重臣，暗示以此自任，準(zhǔn)備以垂暮之年，挑起這副重?fù)?dān)；然而事情并不是所想象的那樣，于是他就發(fā)出“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉(zhuǎn)入了最后一層。 那么，辛棄疾是不是就認(rèn)為良機已經(jīng)錯過，事情已無法挽救了呢？當(dāng)然不是這樣。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時 機，使得自己南歸四十多年，而恢復(fù)中原的壯志無從實現(xiàn)。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。例如在《水調(diào)歌頭》詞中說：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。然而辛棄疾在詞里攝取佛貍祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的“烽火揚州”有著內(nèi)在的聯(lián)系，都是從“可堪回首”這句話里生發(fā)出來的。佛貍祠下迎神賽會的人們也是一樣，他 們只把佛貍當(dāng)作一位神祗來奉祀，而決不會審查這神的來歷，更不會把一千多年前的元魏入侵者和當(dāng)前金人的入侵聯(lián)系起來。有廟宇的地方，就會有“神鴉社鼓”的祭祀活動。利用社日的迎神賽會，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在古代，迎神賽會，是普遍流行的民間風(fēng)俗，和農(nóng)村生產(chǎn)勞動是緊密聯(lián)系著的。詞中提到佛貍祠，似乎和元魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。拓跋燾小字佛貍，當(dāng)時流傳有“虜馬飲江水，佛貍明年死”的童謠，所以民間把它叫做佛貍祠。 “佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。四十三年后，重新經(jīng)營恢復(fù)中原的事業(yè)，民心士氣，都和 四十三年前有所不同，當(dāng)然要困難得多。從此，南北分裂就進入了一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展，“只將萬字平戎策，換得東家種樹書”（同上詞）了。剛即位的宋孝宗也頗有恢復(fù)之志，起用主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚，積極進行北伐。”那沸騰的戰(zhàn)斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。 稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（ 1162）率眾南歸的。 想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬端。這一歷史事實，對當(dāng)時現(xiàn)實所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。無如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽不進老臣宿將的意見，輕啟兵端。當(dāng)時分據(jù)在北中國的元魏，并非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也并不占優(yōu)勢。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰(zhàn)勝也?！币姟端螘??王玄謨傳》。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（ 450）最后一次，失敗得更慘。這是第一層。被組織在
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