【正文】 以“公元前8世紀(jì)—公元前5世紀(jì)”的時(shí)間段為例加以說(shuō)明：思維導(dǎo)圖知識(shí)結(jié)構(gòu)圖既體現(xiàn)了全球史觀（同一個(gè)時(shí)間段的中西對(duì)比），又將《必修Ⅰ》、《必修Ⅱ》、《必修Ⅲ》若干課的內(nèi)容放入一個(gè)知識(shí)平面當(dāng)中，讓學(xué)生記住基本時(shí)間的同時(shí)，還培養(yǎng)了其分析、比較歷史現(xiàn)象的能力，使其知識(shí)體系科學(xué)化、系統(tǒng)化。4．建構(gòu)多元史觀下的歷史線索建構(gòu)“歷史線索”是以全球史觀為指導(dǎo)、以時(shí)間先后順序?yàn)橐劳?、以中外?duì)比為內(nèi)涵的線索。3．將專題知識(shí)體系延伸到當(dāng)今世界將專題知識(shí)體系延伸到當(dāng)今世界，主要指應(yīng)用多元史觀整合歷史知識(shí)時(shí)，將專題知識(shí)點(diǎn)與當(dāng)今世界的重要熱點(diǎn)、時(shí)事相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。再與中國(guó)改革開(kāi)放中確立的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的史實(shí)相聯(lián)系，可以進(jìn)一步理解“國(guó)家調(diào)控”、“計(jì)劃”、“市場(chǎng)”等都只是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同手段，是人類(lèi)工業(yè)文明發(fā)展的共同成果，不是劃分社會(huì)意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，資本主義和社會(huì)主義國(guó)家之間可以互相借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短”。如在講述專題“羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化”時(shí)，可與同時(shí)代蘇聯(lián)的“斯大林模式”進(jìn)行比較。上面的概述中，既把“社會(huì)生活”的內(nèi)容放入縱向的“中國(guó)近代化”的歷史進(jìn)程，又與橫向的“西方工業(yè)文明”相聯(lián)系，自然賦予了其歷史科的學(xué)科特色，也培養(yǎng)了學(xué)生的全球史觀。（2）中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷，既體現(xiàn)了近代西方工業(yè)文明對(duì)人們生活和思想觀念的深刻影響，又體現(xiàn)了中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展、中西方文化碰撞和交匯的特點(diǎn)。在進(jìn)行概述時(shí)，盡量將專題內(nèi)容與“農(nóng)耕文明”、“工業(yè)文明”、“近代化（現(xiàn)代化）”、“民主與專制”等體現(xiàn)多元史觀的概念相聯(lián)系，注意中、西對(duì)比，古今聯(lián)系。運(yùn)用新觀點(diǎn)、新視角重新建構(gòu)知識(shí)體系，三種史學(xué)范式各有側(cè)重，應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)有針對(duì)性地選擇建構(gòu)知識(shí)體系。新課程的高中歷史教學(xué)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界的內(nèi)在聯(lián)系；培養(yǎng)從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力；培養(yǎng)健康的情感和高尚的情操，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)一步提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。此外，還應(yīng)把三種史觀有機(jī)結(jié)合而不是對(duì)立，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的多元性。文明史觀更具有宏觀性,著眼于人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，而現(xiàn)代化理論和全球史觀主要著眼于近現(xiàn)代史，強(qiáng)調(diào)的是1500年以來(lái)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變、興起和工業(yè)文明向全球擴(kuò)散的歷史，是文明史范式的一個(gè)特定階段。掌握好這些史觀，既是我們進(jìn)行新課程教學(xué)的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎(chǔ)。從前的歷史教學(xué)所呈現(xiàn)的歷史是革命史觀認(rèn)為的人類(lèi)歷史是通過(guò)不斷的革命斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史的歷史解釋模式，新史學(xué)突破傳統(tǒng)，歷史解釋呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)。社會(huì)史觀認(rèn)為:人類(lèi)歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事件的歷史,更是與平民百姓，蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史,包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等?？v向看，包括：采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明 ； 橫向看，包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。現(xiàn)代化或近代化史觀認(rèn)為:人類(lèi)歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史,包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等。當(dāng)上層建筑及其生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的發(fā)展成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，那時(shí)社會(huì)革命就到來(lái)了，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。第四講 多元史觀與高中歷史知識(shí)的整合一、正確認(rèn)識(shí)多元史觀高中歷史新課標(biāo)體現(xiàn)了“一元多樣”的史學(xué)觀念，即在堅(jiān)持歷史唯物史觀的前提下，借鑒和吸納了近年來(lái)興起的一系列新的史學(xué)觀念和理論。例如，掌握“世界市場(chǎng)”這個(gè)歷史概念，要對(duì)其形成過(guò)程、形成時(shí)間、市場(chǎng)空間、組織模式、制度安排、商品結(jié)構(gòu)、正反影響等形成的特點(diǎn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合“世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展”及“世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)”相關(guān)內(nèi)容，才能得出相對(duì)全面和準(zhǔn)確的“世界市場(chǎng)”的概念。中學(xué)歷史教學(xué)要加強(qiáng)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的教學(xué)，而歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)是由一個(gè)個(gè)歷史概念組成的，通過(guò)對(duì)歷史概念的教學(xué)，可以把那些相對(duì)孤立、分散的歷史現(xiàn)象和歷史概念有機(jī)地納入完整的科學(xué)體系之中，使學(xué)生再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而形成系統(tǒng)完整的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生歷史思維能力。在此基礎(chǔ)上，以“反思鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，你有什么啟示？”為主題，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生探究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給清政府的反思、民眾的反思，先進(jìn)中國(guó)人（時(shí)人）的反思、學(xué)者的反思，把幾個(gè)專題都聯(lián)系起來(lái)，重新構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，從橫向和縱向進(jìn)行比較，使學(xué)生更清晰知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，也培養(yǎng)了學(xué)生的全球史觀。因此，在歷史教學(xué)中，可以運(yùn)用全球史觀綜合講述某一專題內(nèi)容的本質(zhì)、背景、階段特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從人類(lèi)文明、整個(gè)世界發(fā)展的角度宏觀把握歷史、掌握階段特征，幫助學(xué)生構(gòu)建新的知識(shí)體系，注意中西對(duì)比，古今聯(lián)系，培養(yǎng)其辯證地分析、比較歷史現(xiàn)象的能力。現(xiàn)代意義上的世界歷史決不只是綜合已知的事實(shí)，或根據(jù)其相對(duì)重要性的次序來(lái)排列的各大洲的歷史或各種文化的歷史。從而滲透世界意識(shí)。如果只是單純的強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)內(nèi)的因素，很難讓學(xué)生理解：為什么中國(guó)抗戰(zhàn)進(jìn)行八年還是處于相持階段，而在德國(guó)戰(zhàn)敗后，美國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)日的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇聯(lián)參戰(zhàn)后的短短幾天里，日本就投降了，中國(guó)的抗戰(zhàn)就結(jié)束了呢？在這里，不引導(dǎo)學(xué)生分析世界形勢(shì)，顯然是不行的。中國(guó)歷史是世界歷史的一部分，所以復(fù)習(xí)中國(guó)歷史時(shí)，就要納入世界歷史的這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中去復(fù)習(xí)。全球史觀要求我們動(dòng)態(tài)的觀察世界歷史，認(rèn)識(shí)到世界各個(gè)地區(qū)和國(guó)家在全球化中的地位不是絕對(duì)的，它取決于科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化，取決于各個(gè)民族的努力和機(jī)遇的把握?？陀^公正地評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)代和世界各地區(qū)一切民族的建樹(shù)。他要求高中學(xué)生具備足夠開(kāi)闊的知識(shí)視野，把握人類(lèi)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)和特征。在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出：“認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開(kāi)放的世界意識(shí)。當(dāng)今世界的整體發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的全球化，其次是國(guó)際政治中的民主化趨勢(shì)，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互吸收融合，最后是關(guān)于人類(lèi)自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等一系列全球性問(wèn)題的各國(guó)共同協(xié)商解決。隨著第三次科技革命的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)全球化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。這是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入整體發(fā)展的新階段。通過(guò)二次世界大戰(zhàn)，在全球范圍內(nèi)對(duì)世界整體進(jìn)行調(diào)整，從而推動(dòng)這個(gè)整體發(fā)展到一個(gè)新的高度。3．從20世紀(jì)初到現(xiàn)在，世界在更高層次上以更快的速度進(jìn)行整體發(fā)展。第二次工業(yè)革命后，壟斷資本主義在全球的擴(kuò)張，使世界市場(chǎng)體系最終形成。②隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一體化進(jìn)程的步伐越來(lái)越迅速。新航路的開(kāi)辟，打破了原本各地區(qū)彼此隔離的狀態(tài)，促進(jìn)了各地區(qū)、各民族間的相互聯(lián)系，開(kāi)始了真正意義上的世界歷史。2．15～16世紀(jì)之交，隨著新航路的開(kāi)辟和哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸，歐、亞、美大陸文明實(shí)現(xiàn)了全球性交匯，引發(fā)了全球一體化的歷史進(jìn)程。根據(jù)全球史觀，我們將世界歷史重新整合為以下幾個(gè)階段：1．在近代以前，由于受生產(chǎn)力水平的局限和高山、大河、海洋、沙漠的自然阻隔，人們?nèi)狈贤ǖ募夹g(shù)和橫向交流的驅(qū)動(dòng)力，相互間的接觸與交流非常有限。全球史觀試圖以世界由分散到整體的一體化發(fā)展為主線去解釋世界歷史運(yùn)動(dòng)軌跡。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中和備考復(fù)習(xí)中，要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用全球史觀評(píng)價(jià)分析歷史問(wèn)題和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象。二、用全球史觀整合高中歷史知識(shí)新課程教科書(shū)對(duì)全球史觀的闡發(fā)，不僅體現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)的設(shè)置和分布方式上，而且在一些具體問(wèn)題的定位和闡釋上也有明確的表述。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從分散走向整體發(fā)展的決定因素。在教學(xué)中，最突出的應(yīng)把握兩點(diǎn)： 首先，人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國(guó)別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來(lái)考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢(shì)，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢(shì)。吳先生的觀點(diǎn)表明，整體世界并不是孤立存在的，它是世界歷史縱向發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果?！比蚴酚^形成于20世紀(jì)五六十年代，最早提出這種史觀的是歐美學(xué)者，其中以美國(guó)歷史學(xué)家L?S?斯塔夫里阿諾斯（《全球通史》著者）最具代表性。第三講：全球史觀與高中歷史知識(shí)整合一、“全球史觀”概述全球史觀是一種全新的史學(xué)理念，這種史觀已被我國(guó)學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。又如：可以在了解近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)的國(guó)情，以增強(qiáng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的社會(huì)責(zé)任感。在考察我國(guó)近代史上的現(xiàn)代化進(jìn)程中，注意揭示其影響因素，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的國(guó)情有更深刻的認(rèn)識(shí)。近代史的學(xué)習(xí)，要注意運(yùn)用聯(lián)系和比較的方法獲得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。二是加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。諸如圈地運(yùn)動(dòng)、海外掠奪和殖民擴(kuò)張等資本原始積累的過(guò)程就充滿了令人發(fā)指的暴行，但它瓦解了封建制度，催化了資本主義的誕生，其進(jìn)步作用無(wú)疑是主要的方面。不能以倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以當(dāng)時(shí)勞動(dòng)群眾的要求是否得到滿足為尺度。三、應(yīng)用現(xiàn)代化理論進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問(wèn)題 現(xiàn)代化理論對(duì)近代史學(xué)習(xí)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是必須以生產(chǎn)力發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)。在世界近現(xiàn)代史中，歐美國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)代議制的形成與發(fā)展，構(gòu)成了政治上的民主化與法制化的歷史進(jìn)程；新航路的開(kāi)辟、殖民侵略和兩次工業(yè)革命，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)上的市場(chǎng)化和工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程；人文精神和近代以來(lái)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，則是思想文化上的科學(xué)化和理性化的基本內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)上，探索出中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。新中國(guó)成立后，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期。政治上，民族獨(dú)立和人民解放，作為中國(guó)近代社會(huì)現(xiàn)代化的前提，同時(shí)也開(kāi)啟了政治上的民主化大門(mén)；經(jīng)濟(jì)上，民族工業(yè)在歐風(fēng)美雨中成長(zhǎng)，同時(shí)也啟動(dòng)了中國(guó)近代的工業(yè)化進(jìn)程；思想文化上，維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播，是西學(xué)東漸，也是中國(guó)人思想解放的過(guò)程與成果。二、用近（現(xiàn)）代化史觀整合高中歷史知識(shí)運(yùn)用現(xiàn)代化理論分析近代史，可以發(fā)現(xiàn)西方與中國(guó)近代社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)變化等，無(wú)一不在“現(xiàn)代化”這個(gè)主題下進(jìn)行。近代化主要有兩種途徑:一種是原發(fā)型,指的是西歐(德國(guó)例外)和北美,主要是內(nèi)部因素積累,自發(fā)轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代化的目標(biāo)和內(nèi)容在不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)。大約從16世紀(jì)起，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變稱為現(xiàn)代化。它會(huì)引起經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式的一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革。第五，把中華文明納入