【正文】 。現(xiàn)代法律精神首先應(yīng)確立憲法至上的理念，在二者價值內(nèi)容上的融合上，把理想的道德通過立法表現(xiàn)為憲法中的原則性、指導(dǎo)性和倡導(dǎo)性規(guī)范，從憲法這一根本法角度來確認和宣告理想道德的地位、性質(zhì)和目標；同時，通過道德的導(dǎo)入來完善法律的形式和實質(zhì)內(nèi)容，完成理想道德從應(yīng)然到實然的躍進。既不能將道德與法律的內(nèi)容完全合一，不分彼此；也不能將道德與法律的內(nèi)容完全隔離開來。道德是立法的基礎(chǔ)并引導(dǎo)著法律進步和發(fā)展。在這一價值層次上，道德與法律一脈相承，法律精神與道德觀念趨于融合。我們在高校道德與法的長期教育教學(xué)實踐中體會到，道德觀念在很大的程度上與法律觀念是相重合的。二、法律基礎(chǔ)—“法”現(xiàn)在法律精神與道德觀念在價值導(dǎo)向的全過程中。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。追求高尚人格，不斷完善自身。針對當前學(xué)生的思想實際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。怎樣使大學(xué)生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。一、思想道德修養(yǎng)—“德”思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。平時紀律占20%，實踐和平時作業(yè)占30%，課終開卷考試占50%。教學(xué)重點：我國憲法的特征和基本原則；我國的國家制度；我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)；我國的實體法律制度；如何依照法律程序維護合法權(quán)益。教學(xué)重點：我國社會主義法律的本質(zhì)；我國社會主義法律體系及運行；法律權(quán)利與義務(wù)觀念；履行國家安全義務(wù)；維護社會主義法律權(quán)威的方式。教學(xué)重點：職業(yè)的內(nèi)涵和本質(zhì)；正確認識我國當前的就業(yè)形勢；正確理解愛情的本質(zhì)。教學(xué)重點：社會公德與國民公德或公民道德的區(qū)別；正確認識和處理公共生活規(guī)范意識培養(yǎng)中的矛盾。教學(xué)重點：如何繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；為什么在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中要加強社會主義道德建設(shè)；在社會主義市場經(jīng)濟條件下，為什么要堅持社會主義道德的核心—為人民服務(wù)和集體主義的基本原則；提高道德修養(yǎng)自覺性的基本途徑。教學(xué)重點：正確理解“人生觀”、“價值觀”及其關(guān)系；把握追求高尚的人生目的；剖析“主觀為自己，客觀為別人”及“人性自私”；正確認識“人生環(huán)境”。教學(xué)重點：愛國主義概念；經(jīng)濟全球化條件下必須弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義；為什么經(jīng)濟全球化不等于政治、文化一體化；愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神；弘揚以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神。教學(xué)重點：講清理想、信念、信仰與理想信念；幫助走出對理想信念問題存在的“渺?！?、“懷疑”、“無用”或“無關(guān)”的認識誤區(qū)，樹立崇高的理想，確立馬克思主義的信念。教學(xué)重點：正確理解思想道德與思想道德素質(zhì)、法律與法律素質(zhì)等相近核心概念的涵義及其相互關(guān)系，牢固樹立社會主義榮辱觀，明白當代大學(xué)生的歷史使命和成長成才目標，了解該課的意義和學(xué)習(xí)方法。二、教學(xué)要求與重點教學(xué)中，著力“規(guī)范、創(chuàng)新、發(fā)展”，加強管理，嚴格紀律，狠抓學(xué)風，確保質(zhì)量。注釋：（1）李大釗《人民日報》（2）歌德：《歌德語錄》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實踐報告2一、教學(xué)目的和任務(wù)大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國的未來，肩負著人民的重托、歷史的責任。尤其要學(xué)會理性的處理好因愛情而引起的一系列矛盾與選擇。大學(xué)生擁有正確的戀愛觀將對他們認識自我、完善自我、發(fā)展自我、超越自我起到積極的作用。的確，愛情的建立離不開基礎(chǔ)，“萬丈高樓平第起”，戀愛也是如此。”這說明，在大學(xué)生心中，事業(yè)還是重于愛情的。%的大學(xué)生都不假思索的選擇了前者，%的學(xué)生認為愛情應(yīng)該建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上。失戀并不可怕，可怕的是你不敢正視失戀。有的人怕失戀，怕自己的戀愛失敗，怕失去已得到的東西。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有78%左右的學(xué)生能正確面對失戀。39。處理好戀愛中的各種關(guān)系，是對愛情的祝福，也是對自己的祝福，也要珍視事業(yè)，記住歌德的名言：39。若你們在校園注定有一段邂逅,你要刻意避開嗎?”可見,他們的看法還是較全面的,戀愛也并不見得就會給學(xué)習(xí)帶來阻力,學(xué)習(xí)上的失利也不能歸罪于戀愛?！贝笕囊幻喔刹窟@樣說。馬上就進入社會了,學(xué)點東西才是最主要的,不要以后悔。當學(xué)習(xí)與愛情相沖突時，該怎么辦高年級的學(xué)生認為這個問題很現(xiàn)實?！?的大學(xué)生戀愛是為了尋覓真愛,他們堅信“真愛無敵,真愛無言,真愛無限,真愛無悔。思想比較純潔，為了尋求真愛據(jù)調(diào)查,%的大學(xué)生在選擇戀人時是經(jīng)過深思熟慮的，“選擇好一個人非常重要，因為當你選擇一個人時,就意味著你選擇一種生活，一種生命。大部分同學(xué)認為異性交往起來往往比同性要容易,當兩個人交往加深時,也就不可避免地會發(fā)展成為特殊關(guān)系，這樣，擁有了愛情，自然周末里便會有人陪你逛街，平日里也會有人陪你一起上自習(xí)、吃飯,于是,你便遠離了寂寞。在對各系學(xué)生的走訪調(diào)查中,我們了解到許多同學(xué)的真實想法,對待愛情,他們各抒己見。當代大學(xué)生面對愛情少了以往的矜持和羞澀,更多的表現(xiàn)出對愛情的強烈向往和追求。”四年大學(xué)生活的一個重要主題，大學(xué)生的心里也總是激蕩著愛情的漣漪。華而對今天的大學(xué)生來說,社會為他們創(chuàng)造了一個寬松、自由、平和的大學(xué)校園成為培植愛情之花最肥沃的土地。青年一代的我們要爭取成為“四有”新人，所以我們應(yīng)該在大學(xué)中加強修養(yǎng)、磨練意志、砥礪品格、陶冶情操，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。邊獲知邊實踐，不能只專注于課本，在實踐中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。也真是的理解了“從群眾中來,，到群眾中去”的真正含義。社區(qū)實踐活動給生活在像塔中的大學(xué)生提供了廣泛接觸基層，了解基層的機會。在專業(yè)隊伍建設(shè)方面，對社區(qū)文化工作者隊伍應(yīng)實行“穩(wěn)定隊伍，提高素質(zhì)”的方針。最后，重視社區(qū)文化人才隊伍的建設(shè)和管理。社區(qū)文化建設(shè)的一個重要目標是要在社區(qū)成員中確立共同的價值目標，使全體社區(qū)成員發(fā)揚參與精神和互助精神，增進對社區(qū)的認同感和歸屬感，共同建設(shè)新社區(qū)。強社區(qū)文化建設(shè)有利于增強社區(qū)成員的社區(qū)意識，激勵大家共建和諧家園的積極性和創(chuàng)造性；有利于形成良好的社區(qū)成員間的文明交往方式，培育和諧的人際關(guān)系；有利于滿足社區(qū)成員的文化生活需求，提高素質(zhì)，形成濃厚的社區(qū)文化氛圍。四、我國社區(qū)文化管理中還存在著許多問題需要解決。在社區(qū)文化內(nèi)容，組織結(jié)構(gòu)，工作人員編制，經(jīng)費，場地設(shè)施，群眾文化組織合法地位等諸多方面，都沒有明確規(guī)定。社區(qū)建設(shè)除去社區(qū)自身應(yīng)努力外，還依賴法律、法規(guī)等制度條件的保障。４、社區(qū)文化建設(shè)缺乏政策,法規(guī)的保障。由于一些社區(qū)的工作體制還沒有理順，社區(qū)文化的發(fā)展也受到一定的影響。社區(qū)文化設(shè)施一般都是政府投資，在計劃經(jīng)濟體制格局下，社區(qū)內(nèi)的文化設(shè)施的投資和管理大多由文化局，教育局，體育局來負責。３、社區(qū)文化設(shè)施的管理體制不健全。社區(qū)文化建設(shè)中最重要的工作是提高廣大社區(qū)成員對于社區(qū)文化的參與度。在一些大城市的老城區(qū)，由于居民居住時間較長，互相熟悉，以及院落住宅的特點，居民之間關(guān)系比較密切，融洽，鄰里之間能互相照顧幫助，對社區(qū)活動參與度較高。許多社區(qū)文化活動好不容易組織起來，但參與者卻總是一些“熟面孔”，這是社區(qū)文化活動面臨的難題。以菊花小區(qū)為例，一般一項活動參與面達到19%就很高了，而相當部分的活動參與面僅在 7%至 10%。２、社區(qū)成員參與度偏低。文化主體的錯位和主體功能的缺失，一方面令政府付出高額復(fù)雜的綜合成本，卻難以換來理想的文化影響和社區(qū)成員的滿意度。目前城市社區(qū)文化建設(shè)有過強的政府色彩，要表現(xiàn)在從思路，步驟，內(nèi)容和形式上，都是自上而下的行政安排。社區(qū)文化充分體現(xiàn)出這種群眾文化的特點，他所形成又被社會認同的親和力是其他政治思想工作所難以達到的。２、社區(qū)文化體現(xiàn)群眾性的文化特點，比如在社區(qū)文化活動中，不管你是老師，學(xué)生，工人，公務(wù)員，都是平等的關(guān)系，在一起學(xué)習(xí)，唱歌，跳舞，彼此沒有壓力和隔閡。通過內(nèi)容豐富，形式多樣的社區(qū)文化活動來推動社區(qū)文化建設(shè)，以此提高居民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。改革開放以來，國經(jīng)濟獲得迅速發(fā)展，城鄉(xiāng)居民的物質(zhì)生活水平日益提高，但是長期以來社區(qū)文化建設(shè)的相對滯后以及由此帶來的某些不和諧現(xiàn)象日漸顯露出來，譬如城鄉(xiāng)居民精神生活匱乏，法制意識淡薄，整體素質(zhì)較差等，這些都與加快發(fā)展建設(shè)和諧社會的要求極不相稱。一、構(gòu)建社會主義和諧社會，社區(qū)文化建設(shè)是一項重要的內(nèi)容，而和諧社會的構(gòu)建也需要社區(qū)文化的引導(dǎo)和支撐，和諧社會越發(fā)展，社區(qū)文化的地位和作用就越突出，越明顯。在短短一天的時間里，我們走訪參觀了菊花小區(qū)各處的文化基礎(chǔ)設(shè)施，娛樂體育器械等，了解了社區(qū)的文化建設(shè)項目，并向社區(qū)工作人員了解了社區(qū)目前的文化建設(shè)情況，可謂是收獲頗豐。這次社會實踐主要以調(diào)查城市社區(qū)文化建設(shè)為主，通過實踐我們在參與調(diào)查的過程中深入了解社區(qū)文化建設(shè)情況，經(jīng)受磨練，增長才干。第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告市場營銷 樸星秀 12203021思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 菊花社區(qū)實踐報告轉(zhuǎn)眼間我們就已經(jīng)踏入大學(xué)的校門,大學(xué)是知識的海洋,人生的理想將在這里確立,未來的發(fā)展也即將在這里得到奠基,所以我們必須把握好這個機會,來爭取更多的知識和本領(lǐng),讓自己能在以后的人生道路上越走越好。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每一個人的社會責任。社會實踐鍛煉培養(yǎng)了我們，通過社會實踐這樣一種形式，使我們在各方面都得到了充分地成長。從實踐主題的提出，圍繞主題準備、活動等等，我們學(xué)會了如何在團隊地協(xié)作下從頭到尾地解決一個問題，我們學(xué)會了在團隊中各司其職，盡忠職守，互相配合，對于我們這些獨生子女來說，學(xué)會合作，學(xué)會配合，這將成為我們成長軌跡上一次巨大的突破。我相信在以后工作和學(xué)習(xí)的過程中，這一份自信和自如將會永遠地伴隨著我們，這將成為引導(dǎo)我們步入社會的一個先決因素，可以說通過這樣的社會實踐，使我們在面對就業(yè)時多了一個競爭優(yōu)勢。通過參加這樣的一次社會實踐活動，是我們增強了溝通和交流的能力，使得我們積累了社會經(jīng)驗。走向社會，參加實踐，可以幫助我們擺正自己的位置，對我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀有著很大的幫助，對我們的事業(yè)心、社會責任感也有一定的幫助。有句許說得好：實踐出真知。他們沒有家庭，幸福指數(shù)也許會低一點，但他們應(yīng)該覺得滿足了，因為在他們的背后，是殷勤的工作人員，是仁愛的政府，是團結(jié)強大的中華民族。當代大學(xué)生有必要和老人們多交流溝通，明白老人的苦處、難處，這有利于提高當代大學(xué)生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)”。其實作父母的，他們并沒有什么大的希望、高的要求，也不在乎什么金山銀山，他們只希望兒女生活美滿，能常伴在他們左右，一家人有說有笑，和和睦睦的，這樣，他們就滿足了。雖然他們不求回報，但作為子女，我們決不能忘了他們的養(yǎng)育之恩，我們應(yīng)該孝敬他們，讓他們幸?？鞓贰Ｃ總€人都會老，但老了也不應(yīng)該被社會遺棄。老人，是需要我們關(guān)心的一個弱勢群體，我們應(yīng)該不懈努力的為他們創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。到敬老院去做些力所能及的事，將自己活力釋放的同時，我們感到一種充實。同時充分發(fā)揮團體優(yōu)勢，奉獻社會，使我們更加關(guān)注社會問題，關(guān)注弱勢群體，盡己所能去幫助那些最需要幫助的人，提升個人的精神修養(yǎng)，鍛煉品格，成為服務(wù)社會和他人的有用之才，我小組組織參加了這次的敬老院之行。反而是我們學(xué)到了更多，在這個過程中，增長了人生閱歷，學(xué)到了很多在學(xué)校里無法學(xué)到的東西。這次活動后，我想它不在于結(jié)果，而在于過程。通過這次敬老院之行，我明白了許多道理。這不得不引起大家的注意，敬老院雖然為老人提供了很好的食宿條件，但也應(yīng)該注重老人的精神生活，開展活動使他們能彼此了解，彼此溝通，互相關(guān)愛，讓敬老院內(nèi)隨時都充滿愛。原來老人們的生活是這么乏味，雖然敬老院有娛樂休閑室，但老人們似乎不太喜歡去。依依不舍得拜別老人，我們又繼續(xù)訪問其它老人，走廊之上，碰到多個手提東西的老人，上前幫助他們卻都遭到了拒絕。老人是寂寞的，他開心的笑容和滔滔不絕的話語只是暫時的，我們一走他們又會陷入無盡的孤寂之中。最先拜訪的是一位老太太，她很健談，我們一進門她便笑著拉我們坐下。老人們都非?？蓯郏乙餐瑯永斫饬艘痪湓挕袄先司褪情L大的小孩”。工作人員交代了一些注意事項后，我們便一一拜訪老人。經(jīng)過這一次的敬老院之行，我的內(nèi)心得到了一次洗禮，我覺得我們應(yīng)該在空閑的時間做更多有意義的事，關(guān)愛社會，而不是把時間浪費在上網(wǎng)打游戲上。作為社會上的弱勢群體，他們需要更多的社會關(guān)愛。陪著老人聊天，聽著他講述著年輕是的故事，講每天在敬老院發(fā)生的瑣碎之事。盡管他已經(jīng)70歲了，但他平時還會幫其它的老人洗衣服。當我們來到老人的房間，房間特別的干凈整潔，老人正在看電視，看到我們的到來，老人熱情的招呼我們坐下，本想幫老人打點開水的，但是他說他早就已經(jīng)打好了。來到敬老院大概是早晨8點，很多老人已經(jīng)在外面的操場上活動了，個個精神抖擻充滿活力。敬老院活動感想這一次的敬老院之行讓我感觸很多。再回頭看看我們的實踐歷程和灑下的汗水，看看我們留下的腳印和得到的實踐成果，心里有說不出的激動。只有正確的引導(dǎo)我們深入社會，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學(xué)有所用，在實踐中成才，并有效的為社會服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價值。同時通過這次社會實踐活動使我認識到，我們不能再做象牙塔里不受風吹雨打的