【正文】 2)《佛陀的格言》上說(shuō)：“高尚的人施舍東西時(shí)，心中不存在有任何意圖或目的。慈愛(ài)是人類(lèi)重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務(wù)、忠誠(chéng)、寬恕，這一切構(gòu)成了慈愛(ài)的美德。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂(lè)之中，這本身就是對(duì)你的善報(bào)?！狈鸺艺f(shuō)“善有善報(bào)”，并非是唯心的因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)。佛語(yǔ)禪心(31)凈慧禪師說(shuō)：“古語(yǔ)講：愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)?！?心里光明的人看別人也是光明的；如果心里陰暗，看別人也是陰暗的?！眻?bào)復(fù)是一柄雙刃劍，它在將劍刺進(jìn)對(duì)方身體與心理的同時(shí)也傷害了自己。若以怨報(bào)怨、以惡待惡，將會(huì)形成惡性循環(huán)！和氣致祥、誠(chéng)心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。寬容還是制止報(bào)復(fù)的良方，善于寬容的人不會(huì)被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報(bào)，而是時(shí)時(shí)提醒自己：“邪惡到我為止。寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。佛語(yǔ)禪心(28)《佛陀的格言》中說(shuō)：“在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)不可能用仇恨來(lái)止息仇恨，仇恨只可以用慈愛(ài)來(lái)止息，這是一個(gè)永恒的真理。”有了慈悲心，我們的生命才能夠是善的循環(huán)，而不是惡的疊加；有了惡性，就會(huì)無(wú)法突破自我。佛語(yǔ)禪心(27)黃檗禪師有首詩(shī)：“心如大海無(wú)邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心；自有一雙無(wú)事手，為做世間慈悲人。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙?！弊C嚴(yán)法師說(shuō)：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時(shí)時(shí)行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念?！比绻荒芊牢⒍艥u，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿(mǎn)著福德。佛語(yǔ)禪心(25)《佛陀的格言》中說(shuō)：“莫輕視小惡，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)；真正修行的人，從不會(huì)在意別人的過(guò)失與缺點(diǎn)而是懂得寬容。你罵他，你的心也就被污染了。佛語(yǔ)禪心(24)佛陀說(shuō)：“毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千萬(wàn)句話，請(qǐng)你多口下留情?！比蚀鹊牡滋N(yùn)是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風(fēng)格，仁慈是自覺(jué)自愿地投入，與人同行讓人一生快樂(lè)。佛語(yǔ)禪心(23)慈航法師說(shuō)：“一個(gè)好人，一生當(dāng)中最耀眼的，是他那充滿(mǎn)仁慈的行動(dòng)，雖然微不足道，默默無(wú)聞，也沒(méi)有人會(huì)記住。一念不生的時(shí)候就正，萬(wàn)法歸一，無(wú)處不莊嚴(yán)，無(wú)處不是妙有。若以心生心，則心心不靜，念念歸動(dòng)，從一地獄歷一地獄。佛語(yǔ)禪心(22)達(dá)摩大師說(shuō)：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。”善心對(duì)堅(jiān)硬而言是柔和，對(duì)難以克制而言是容忍，對(duì)冷酷而言是溫暖，對(duì)厭世而言則是樂(lè)趣。及時(shí)行善，以免你的心里再起壞念頭。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅。佛語(yǔ)禪心(20)趙州禪師說(shuō)：“你不缺少的東西，正是你沒(méi)有的東西；你沒(méi)有的東西，恰恰就是你本來(lái)不缺的東西?！弊鋈吮仨氁泄?jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會(huì)是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至?xí)呦驗(yàn)?zāi)難。物欲太強(qiáng)會(huì)讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無(wú)寧?kù)o永無(wú)快樂(lè)。不知足者，常為五欲所牽。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)；不知足者，雖居天堂，亦不稱(chēng)意。佛語(yǔ)禪心(18)《佛遺教經(jīng)解》中說(shuō)：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。放棄自我，真我就出現(xiàn)了；放棄有限，就會(huì)贏得無(wú)限；放棄偏執(zhí)，就可得到內(nèi)心的安詳。人生不能追求絕對(duì)的完美，但我們可以追求經(jīng)過(guò)舍棄的完美。有智慧的人就能夠舍，能‘舍’也就能‘得’，能得無(wú)限的快樂(lè)；不能‘舍’就會(huì)有‘失’，失去了心境的安寧?！闭嫒似返某稚砩媸朗窃诟鞣N環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴(yán)霜?dú)⑽?、陰霾翳空、洪濤倒海的時(shí)候，也依然不隨境而遷。佛語(yǔ)禪心(16)《菜根譚》中說(shuō)：“持身涉世，不可隨境而遷?！睕](méi)有自我的生活是苦不堪言的，沒(méi)有自我的人生是索然無(wú)味的，沒(méi)有自我和喪失自我是悲哀的。佛語(yǔ)禪心(15)耕云先生說(shuō)：“人活著只求心安無(wú)愧，你我生命的意義與價(jià)值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見(jiàn)者的好惡之上。只有心身清凈，道才不會(huì)失去。如果身體疲倦了，心意就會(huì)惱恨，惱恨如果產(chǎn)生了，自然會(huì)后悔而不愿繼續(xù)修行?！逼湟馐钦f(shuō)：心意如果調(diào)整適宜道就可得了。其行即退，罪必加矣。于道若暴，暴即身疲。安家、安國(guó)、安邦，必先安心，之后才能安天下。古語(yǔ)云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。佛語(yǔ)禪心(13)耕云先生說(shuō)：“內(nèi)心安適，俯仰無(wú)愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無(wú)愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。安樂(lè)一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì)“生亦安詳，死亦安詳。平等安住萬(wàn)法亦安樂(lè)，以心觀心即得此安樂(lè)，無(wú)別智慧法界中安樂(lè)，自然而然本性之安樂(lè)，此樂(lè)于我樂(lè)樂(lè)有許多，無(wú)所希盼世間之歡樂(lè)！若能一切隨他去，便是世間自在人。其實(shí)一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個(gè)人，每一件事，不刻意要求結(jié)果，關(guān)鍵是你自己是否已經(jīng)做到了你該做的，你的心里是否滿(mǎn)意你自己，有了這樣的心態(tài)，你就不會(huì)過(guò)于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。佛語(yǔ)禪心（10）弘一大師說(shuō)：“人生隨緣便會(huì)活的自在，能夠安分守己，不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，心中就不會(huì)有障礙。” 凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問(wèn)自己該做什么，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個(gè)明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么樣獲得。佛語(yǔ)禪心（8）靜慧大師說(shuō)：“苦在一切人面前都是平等的，只不過(guò)苦的方式不同而已，人活著為什么會(huì)感到很累很累呢？就是因?yàn)榭偸潜环N種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔(dān)子越來(lái)越沉重，以至于連步子都邁不開(kāi)了人生是苦的，充滿(mǎn)煩惱，如果放下執(zhí)著，苦當(dāng)下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當(dāng)下就放下，無(wú)分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實(shí)現(xiàn)最大的自在。萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬。佛語(yǔ)禪心（7）靜慧大師說(shuō)：“學(xué)佛幾十年，我對(duì)佛教最重要的體會(huì)只有六個(gè)字，看破、放下、自在。佛語(yǔ)禪心（6）耕耘先生說(shuō)：“人一旦失去了安詳，同時(shí)便會(huì)褪去了生命的華彩，是女孩子，不會(huì)再容光照人，是男孩子，就面目可憎。佛語(yǔ)禪心（5）證嚴(yán)法師說(shuō)：“寧?kù)o是美，安定最樂(lè)，這是習(xí)禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最崇高最美好的境界。佛語(yǔ)禪心（4）燃燈法師說(shuō)：“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸；幸福的生活也隨之而來(lái)?！毙幸舶踩?，坐也安然；窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；得失無(wú)意，看天際云卷云舒。胸懷坦蕩，宛若長(zhǎng)空旭日煩惱則無(wú)處藏身。眼內(nèi)有沉三界窄，心頭無(wú)事一床寬。紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心?！?生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。參考文獻(xiàn)：[1][俄][M].北京：華文出版社，[2][希臘]