【正文】 [M].上海：上海人民出版社，2006第二篇：凈化心靈凈化心靈，找回內(nèi)心的寧靜佛語禪心！佛語，能讓你在紛亂的社會里看清自己，得到內(nèi)心的平靜！人之所以煩惱一切源于內(nèi)心的意動，佛語有云：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要精神的復(fù)活與心靈的凈化才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無疆。希臘哲學(xué)家尼薩的格列高利的《論靈魂與復(fù)活》中寫到“憤怒、欲望等沖動別看作是源于我們有動物的親緣關(guān)；道德在于這些沖動的善用，惡在于對它們邪惡的使用”。讀完《復(fù)活》，我同時(shí)有了一個(gè)疑問，《復(fù)活》為什么會不朽那？是因?yàn)樗橇蟹蛲袪査固懙模渴且驗(yàn)榱_曼羅蘭說過“《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩、最真實(shí)的詩”？還是因?yàn)樗婕暗搅司衽c靈魂？無論是什么，他很成功地要我們感知到了很少談及的靈魂與精神?？ㄇ锷彩牵趩渭兊沫h(huán)境中是個(gè)可愛的姑娘，到了世俗中，迫于生計(jì)淪落紅塵。結(jié)果是，他屈服了，在“新生活”中越陷越深。《復(fù)活》也要我有了一個(gè)新的認(rèn)識，環(huán)境對人的行為有著巨大的影響力。雖然他能夠排除他人的目光，但在一些利益、享樂和將要面對的苦難面前他有過猶豫，他問過自己：“我到西伯利亞去，這樣做好嗎？我丟棄自己的財(cái)產(chǎn)，這樣做好嗎？”但最后猶豫都會被他的堅(jiān)強(qiáng)的意志所擊破，默念著：“我的罪過，所以我想改正?！本瓦B他在幫助的農(nóng)民對他要放棄土地所有權(quán)而產(chǎn)生敵意以為他又有了陰謀。讀完《復(fù)活》很容易感覺到他本來就有顆純潔的心靈，他年輕時(shí)一度認(rèn)為道德上的需要做出犧牲才是最高的精神享受，他認(rèn)同斯賓塞一書中有關(guān)正義不容許私有田產(chǎn)的論斷，并把繼承的父親的土地送給農(nóng)民。聶赫柳多夫“心靈凈化”的過程不僅幫助了自己，實(shí)現(xiàn)了靈魂的救贖，也喚回了卡秋莎的善良，緩解了許多人的痛苦?！稄?fù)活》很容易要人產(chǎn)生內(nèi)心的震撼與共鳴。懺悔是人類的共同財(cái)富，一個(gè)人有了“懺悔”之心，生命的航向才不會偏差；一個(gè)民族存在“懺悔”之心其精神才能廣大，才能深刻。讀完《復(fù)活》使我想起了列夫托爾斯泰的另一作品《懺悔錄》，它對作者自我經(jīng)歷的縷述展現(xiàn)了人生目的的困擾以及為尋求人生意義之答案而經(jīng)受的精神痛苦。聶赫柳多夫從此開始了一種新生活。他最終認(rèn)清了統(tǒng)治階級吃人的本質(zhì)，然而令他苦惱的是，他非但看不出任何可以戰(zhàn)勝它的辦法，甚至連該怎樣做才可以戰(zhàn)勝它也不能理解。他心靈不斷被凈化，精神逐漸“復(fù)活”，下定決心伴隨卡秋莎流放到西伯利亞。他賣掉住宅，把土地分給了農(nóng)民，為卡秋莎上訴，幫助其他需要幫助的“犯人”。他痛悔過去的劣性，開始走上心靈凈化、精神“復(fù)活”的道路。法庭上遇見卡秋莎之前，他正與一個(gè)有夫之婦私通，同時(shí)又有一個(gè)貴族小姐求婚；此外，他已放棄否定土地私有的理論，準(zhǔn)備接受母親的遺產(chǎn)。他把女人當(dāng)作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個(gè)曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點(diǎn)，并決定做“跟大家一樣的人”。書的大體內(nèi)容是這樣的，主人公聶赫柳多夫本來是一個(gè)善良的貴族青年，他對自己擁有的貴族特權(quán)極為不滿，把名下的一部分土地分給了農(nóng)民，過著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛?！稄?fù)活》充分體現(xiàn)了列夫托爾斯泰雄渾的筆力和犀利的目光，小說情節(jié)跌宕起伏，人物刻畫入木三分，表現(xiàn)了主人公真誠懺悔、“心靈凈化”、“精神復(fù)活”過程，揭露了當(dāng)時(shí)俄國社會的黑暗、沙皇專制官僚制度的腐朽以及教會的丑惡罪行。列夫托爾斯泰一生經(jīng)歷豐富，盡管婚姻幸福，收入豐富，但內(nèi)心卻充滿著深刻的矛盾。（摘抄）關(guān)鍵詞：精神復(fù)活心靈凈化懺悔《復(fù)活》是俄國作家、思想家列夫托爾斯泰后期的力作。第一篇：心靈的凈化心靈的凈化——《復(fù)活》讀書報(bào)告摘要：《復(fù)活》是是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了主人公的“心靈凈化”過程，同時(shí)揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。列夫托爾斯泰是19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他被稱頌為具有看“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。因此隨著世界觀的轉(zhuǎn)變和對社會問題的深入思考，托爾斯泰越來越渴望寫一部長篇小說，這因充斥著懺悔之心、對社會空前批判而著稱的杰作《復(fù)話》誕生了。作者將整個(gè)俄國翻了出來：在貴族、獄吏、犯人、窮人、革命者中混合了無恥、欺詐、放蕩、憐憫、寬容與懺悔。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。這使他成了一個(gè)“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。此后在罪惡的泥潭里越陷越深。在法庭上和卡秋莎的不期而遇，極大的震撼了他的心靈，尤其是她被判苦役后發(fā)出的哭聲，更是觸動了他那似乎并未完全泯滅的良知。為了贖罪，聶赫柳多夫多方替卡秋莎奔走上訴，并做好一切準(zhǔn)備打算和她結(jié)婚?？ㄇ锷纳显V被駁回，聶赫柳多夫?qū)y(tǒng)治階級及其法律的本質(zhì)的認(rèn)識也達(dá)到了一定的深度。在西伯利亞的三個(gè)月，是聶赫柳多夫徹底醒悟的三個(gè)月。無奈之中，他拿起《福音書》，不料卻從中悟出了一個(gè)道理：為了擺脫苦難，唯一可行的辦法便是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，因而既不可懲罰他人，也不可糾正他人。他的精神和道德“復(fù)活”了，心靈得到了凈化?！稇曰阡洝放c《復(fù)活》有異曲同工之處，他們都源于作者內(nèi)心的懺悔，心靈的不斷凈化，“懺悔”使作者最后的歲月恢復(fù)了心神的安寧，使主人公聶赫柳多夫獲得了精神的重生。我想這就是作者最想表達(dá)給我們的吧。我隨著對故事的深入了解漸漸喜歡上了小說的主人公聶赫柳多夫。而這個(gè)凈化的過程是艱難的，這需要他原本向善的心靈，需要他無視他人的不解，需要有堅(jiān)定的意志。他敢于沖破世俗的眼光，一開始別人對他的行為都很不解，貴族用奇怪的眼光看他，說：“現(xiàn)在的年輕人都有點(diǎn)不正常。但他都不在意，跟隨自己覺醒的心做著自己以為有意義有價(jià)值的事?！本瓦@樣他終于實(shí)現(xiàn)了精神的復(fù)活，凈化了自己的心靈。年輕的聶赫柳多夫是正直善良的，起初他斗爭過，然而斗爭太困難了，因?yàn)樗幍沫h(huán)境中，他以為是好的事物，別人都以為是壞的，或者相反，所有她以為壞的事情，周圍的人都以為是好的。他的朋友謝列寧也是，原本是有為青年，隨著環(huán)境的壓迫原本的信念慢慢消失了。因此我們要珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，正真去付出自己，把握生命中的每一刻，善與惡都是一念之差，只要受到影響就會發(fā)生翻天覆地點(diǎn)變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，才不會迷失方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我，實(shí)現(xiàn)心靈的凈化。在《復(fù)活》中，像所有的人一樣，在聶赫柳多夫身上有兩個(gè)人，一個(gè)是精神上的人，為了自己尋找幸福，這幸福同時(shí)也是別人的幸福；另一人是動物的人，他只為自己尋找幸福，為了獲得這種幸福不惜犧牲全世界的幸福。因此我們不要做動物人，要善于凈化自己的心靈，掌控自己的精神，升華自