【正文】 己的靈魂，不僅要考慮自己的幸福，也要顧及他人的幸福。抑或這就是《復(fù)活》不朽的原因。語(yǔ)禪心（1）佛說(shuō)，“人的生命，只在一個(gè)呼吸間。生命不是用來(lái)尋找答案，也不是用來(lái)解決問(wèn)題的，他是用來(lái)愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來(lái)解救。佛語(yǔ)禪心（2）夢(mèng)窗國(guó)師詩(shī)云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。”境由心造，心即主人，心無(wú)物欲，方寸之間皆海闊天空永無(wú)崖畔。我們何不也做一個(gè)這樣的快樂(lè)佛呢！佛語(yǔ)禪心（3）初祖達(dá)摩說(shuō)：“不謀期前，不慮其后，不念當(dāng)今。這才是真正的解脫?！币磺兄恢雷分鹈?，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數(shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時(shí)刻，只余下少許時(shí)刻來(lái)追尋生命的意義。佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳?shù)耐緩剑瑹o(wú)論是誰(shuí)要追求，要達(dá)到愉快、美滿(mǎn)、充實(shí)、瀟灑的人生境界，都絕對(duì)不能缺少一顆安詳?shù)男??！笔前。仁股钪腥鄙倭税苍?，而懷著挫折、無(wú)奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過(guò)活人生，那生活對(duì)生命來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)就是一種懲罰了，一個(gè)人要學(xué)會(huì)安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧?kù)o安適，我們的人生一定才會(huì)美好。” 所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執(zhí)著心。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望于人生的苦，也不執(zhí)著于人生之樂(lè)。佛語(yǔ)禪心（9）靈泉宗一禪師有詩(shī)云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境，改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。”佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強(qiáng)求、不激進(jìn)，不明此意的人只是在聽(tīng)天由命，他所認(rèn)為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見(jiàn)溢于言表。佛語(yǔ)禪心（11）尊者米拉日巴說(shuō)：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂(lè)，拋棄傲慢嫉妒得安樂(lè)。安樂(lè)一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì)“生亦安祥，死亦安祥”了佛語(yǔ)禪心(12)尊者米拉日巴說(shuō)：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂(lè)，拋棄傲慢嫉妒獲安樂(lè)，平等安住萬(wàn)法亦安樂(lè)，以心觀心即得此安樂(lè)，無(wú)別智慧法界中安樂(lè)，自然而然本性之安樂(lè)，此樂(lè)于我樂(lè)樂(lè)有許多，無(wú)所希盼世間之歡樂(lè)！”若能一切隨他去，便是世間自在人。”了?！爆F(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理?？梢?jiàn)，古時(shí)之人就把修身放在了第一位。佛語(yǔ)禪心(14)《四十二章經(jīng)》中說(shuō)：“心若調(diào)適，道可得矣。其身若疲，意即生惱，行即退矣。但清凈安樂(lè)，道不失矣。在修道過(guò)程中，如果一味地急躁冒進(jìn)，身體就會(huì)疲倦。修行一旦悔退，罪業(yè)必定會(huì)增加了。佛曰：“度人自度”也許這就是安心的最高境界。人要是沒(méi)有這種堅(jiān)持，沒(méi)有這種自我做主的態(tài)度他會(huì)活得很無(wú)奈。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。佛語(yǔ)禪心(17)證嚴(yán)法師說(shuō)：“同樣一個(gè)‘得’字，有‘舍得’，也有‘得失’，兩種完全不同的心境。”舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經(jīng)過(guò)淘洗的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。如果能夠保持一顆平實(shí)不亂的真心，佛性當(dāng)下就會(huì)開(kāi)顯。知足常樂(lè)，即是福樂(lè)安穩(wěn)之處。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富?！弊鋈瞬豢勺屫澯氯约旱男闹牵杀巫∽约旱难劬?。佛語(yǔ)禪心(19)證嚴(yán)法師說(shuō)：“才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿(mǎn)足；另一方面，因所求沒(méi)有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿(mǎn)，才華反而成了自苦的根源。人生有節(jié)制，生活就有幸福?！比松菆?chǎng)無(wú)休無(wú)情的戰(zhàn)斗，做人要時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。在人生追求的過(guò)程當(dāng)中，我們應(yīng)該保持知足的心態(tài)，心靈安定才是最大的幸福佛語(yǔ)禪心(21)證嚴(yán)禪師說(shuō)：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內(nèi)在力量，隨和、仁慈可以激勵(lì)人們忘我地工作而孤意、強(qiáng)硬則無(wú)能為力。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國(guó)至一佛國(guó)?！币荒畈簧?，萬(wàn)法莊嚴(yán)。修行的根本就在正念，平時(shí)一定要提起正念。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報(bào)償?shù)纳剖?。人生在世，要做好人好事善于給予愛(ài)，這樣才能獲得更多的愛(ài)和幸福。” 惡言，永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。說(shuō)話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚(yáng)人惡。做人，應(yīng)該看到他人的優(yōu)點(diǎn)寬容他人的不足。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿(mǎn)整個(gè)瓶子。”人應(yīng)當(dāng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。佛語(yǔ)禪心(26)《阿含經(jīng)》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟?，是諸佛教。一個(gè)人作惡時(shí)，他的心智就有了污垢；一個(gè)人不作惡時(shí)，他的內(nèi)心就清凈。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會(huì)日臻完善人生才會(huì)日臻完美?！惫旁?shī)云：“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。博愛(ài)者必得人愛(ài)，作惡者終害自己?！辈灰褎e人帶來(lái)的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心；忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。你寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時(shí)也創(chuàng)造了生命的美麗?！狈鹫Z(yǔ)禪心(29)《佛經(jīng)譯本》上說(shuō)：“愛(ài)產(chǎn)生愛(ài)，恨產(chǎn)生恨。若能人人誠(chéng)心和氣，勢(shì)必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛(ài)寬容之心的人少一些對(duì)人施報(bào)復(fù)的人！佛語(yǔ)禪心(30)凈空老法師說(shuō)：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫；佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩。一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)保持內(nèi)心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發(fā)，防微杜漸使自己的品質(zhì)更加高尚。人世間的事情，有了付出才有回報(bào)，付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將枯竭。多行善事，或許別人不會(huì)報(bào)答你的善舉，但至少不會(huì)給你帶來(lái)禍端。所以，人生在世，要樂(lè)于助人，要善于給予愛(ài)，這樣才能獲得更多的愛(ài)和幸福。愛(ài)是不希圖回報(bào)的無(wú)私情懷，是宇宙當(dāng)中最強(qiáng)大的力量，它對(duì)于愛(ài)者和被愛(ài)者的影響都是無(wú)法估量的。這種不求果報(bào)的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測(cè)量的。付出與得到互為轉(zhuǎn)化，懂得其中奧妙的人會(huì)樂(lè)于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。你要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，你就徹底地救了他。佛語(yǔ)禪心(34)《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。孝心是稍縱即逝的眷念，是無(wú)法重視的幸福是一旦錯(cuò)過(guò)成為千古恨的往事。佛語(yǔ)禪心(35)證嚴(yán)法師云：“行善要及時(shí)，功德要持續(xù)?！毙扌惺屈c(diǎn)滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。佛語(yǔ)禪心(36)《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》上對(duì)人們提出警告：“有一種人，早晨看經(jīng)、念經(jīng)、懺悔，晚間縱口業(yè)罵詈人，次日依前禮佛懺悔。殊不知，梵語(yǔ)懺摩，此云悔過(guò)，謂之?dāng)嘞嗬m(xù)心，一斷永不相續(xù)，一懺永不復(fù)造。佛語(yǔ)禪心(37)海濤法師說(shuō)：“為了修持慈悲心，一個(gè)人必須丟開(kāi)自私的