【正文】 校教導(dǎo)處精心組織，制定了切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，做到內(nèi)容落實(shí)、時間落實(shí)、場地落實(shí)、組織工作落實(shí)。根據(jù)市教育局集中教育活動要求，我校結(jié)合本校實(shí)際，在暑期開展了為期三天的集中統(tǒng)一學(xué)習(xí)。把教師道德到社會向前發(fā)展的來認(rèn)識，的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。教師的教育長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生。每個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)從小，每人從兒童開始所的道德觀念、習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用?！比魏蚊褡迦后w由的個體所組成?！罢d人不倦，可以為師矣！”讓謹(jǐn)記雨果的一段話。魏書生說過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以的光芒，照亮的黑暗。“愛莫大于心死。并幫助后進(jìn)生的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫助后進(jìn)生知識結(jié)構(gòu)；保護(hù)并后進(jìn)生的自尊心。先進(jìn)和后進(jìn)是在特定的環(huán)境中相才顯示的，即使全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進(jìn)生。——所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項(xiàng)長期的工程不一勞永逸。學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)能力，會把握教材的難點(diǎn)，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的，知識和技能的遷移。學(xué)生“學(xué)會做人”，使學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀，有公民意識的人，品行的人，有愛國主義思想和國格的人，真善美的人。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。他還向受教育者建議：他應(yīng)教育者的受教育者而‘死去’，以便教育者的教育者而‘重生’。清代教育家張履祥甚至學(xué)生不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)從教學(xué)來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。”韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！苯處熞撔囊磺腥税▽W(xué)生的的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來者居上；學(xué)生也超過老師，這“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)?！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重,；使教師，這荀子的觀點(diǎn)。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，這是的幸事。知然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。這雙方教學(xué)相長的規(guī)律。在教師與學(xué)生的雙邊活動中，教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相、增益的。有的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此不懈追求的奮斗。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫。教師要從書齋、教室、學(xué)校走，結(jié)束那種自我封閉、自我、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；崗位，國情和當(dāng)?shù)??！苯處煹男睦硭刭|(zhì)是在教學(xué)活動中的心理特點(diǎn)?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理，在于行義?！秴问洗呵铩?，“疾學(xué)在于尊師。倡導(dǎo)“仁義”的孔子以“仁”為人生追求的，“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老人之老；—幼吾幼人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。老師從他的點(diǎn)來說，他是學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。老師叫學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。老師，卻沒能讓學(xué)生體會到老師對的愛。為要師徒同心呢?“人之情，愛同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”；師徒異心，就會怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“親其所怨，譽(yù)其所惡”。所加于人，必可行于己?！秴问洗呵铩分赋?，要的師生關(guān)系“師徒同體”、“師徒同心”。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾?？组T師生之間感情深厚，關(guān)系密切融洽。師愛師魂。愛是神圣的。但熱愛學(xué)生并一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更。林崇德教授，“疼愛的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣?苯淌Χ匝二．愛心的培育就師德的提升教師對學(xué)生的愛，“師愛”。子曰：“其身正，不令而從。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想真，品德美，情感善，“三足鼎立”，真、善、美，才能為人師表?！敖處煙o小節(jié)，處處是楷?！?。當(dāng)今的時代，人們具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能生存的社會位置。教師于先學(xué)于學(xué)生，而且要學(xué)習(xí)，終身受教育。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，要能表率?！苯處熖幪幰詾橹兀朔€人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范為學(xué)生表率才教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。關(guān)鍵還在于教師本身具備品質(zhì)。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴淫，貧賤移，威武屈”的大丈夫品格，信、義、誠、達(dá)、禮等優(yōu)秀的人格，這做人的。禁止學(xué)生做的，堅(jiān)決不做，在行動上為學(xué)生表率。就要強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強(qiáng)，以身作則，言行。這無疑對教師了更高的要求。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。都把師德高尚的教師學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其、情趣、品行、乃至舉止、音容笑貌、板書筆跡等。教師的道德素質(zhì)并指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。師德主要從教師的人格特征中顯示，歷代的教育家的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師人格的品格特征的體現(xiàn)。經(jīng)過這些天師德