【正文】 音樂。”只有責(zé)任沒有愛夫妻表面上是一個(gè)完整的家，有房子、有孩子，雙棲雙宿，節(jié)假日走走親戚，訪訪朋友，有所有家庭應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，男女雙方都盡職盡責(zé)。換言之，在這個(gè)時(shí)代，“我的婚姻我做主”，可以；“誰(shuí)的婚姻誰(shuí)負(fù)責(zé)”，必須。在婚姻這個(gè)問題上，越來越多的人在挑戰(zhàn)道德的底線，甚至法律的底線，于是，我們看到了龐大的“二奶”村的出現(xiàn)、偽裝單身的“隱婚”者、“小三”……2003年7月，執(zhí)行了近十年的《婚姻登記管理?xiàng)l例》被《婚姻登記條例》所取代，此后，中國(guó)人離婚再不需要審查期和介紹信。他笑說，自己研究的是千百年來媒婆研究的東西，到底把怎樣的男性、女性結(jié)合在一起會(huì)形成良性的、美滿的婚姻狀態(tài)正是他所有研究的問題?！卑俸暇W(wǎng)研究經(jīng)理王治國(guó)說。這個(gè)社會(huì)已經(jīng)越來越寬容?！薄吨袊?guó)式離婚》中的劉東北這樣認(rèn)為。于是在制度與人性的齟齬間，有人將婚姻賦期限地契約化?！盎橐霰緛砭筒皇侨诵缘漠a(chǎn)物，作為制度，它和人性中的很多東西是相悖的”。與此相對(duì)應(yīng)的是，%%的女性受訪者表示“懷疑或曾經(jīng)懷疑配偶發(fā)生婚外戀”。半個(gè)世紀(jì)之后，在中國(guó)，一些人的愛情開始以“無(wú)政府”的方式蔓延。然而，“愛是一種無(wú)政府的力量，如果放任自流，它是不會(huì)安于法律和風(fēng)俗所規(guī)定的范圍的?！秷?bào)告》顯示，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”仍是影響婚姻關(guān)系確立的首要因素，但除此之外，大部分年輕人在擇偶時(shí)還強(qiáng)調(diào)“門當(dāng)戶對(duì)”或“相似的家庭背景和生活環(huán)境”，認(rèn)同這兩項(xiàng)的受訪者比率之和達(dá)69%，而選擇“只要兩個(gè)人彼此相愛就好，其他無(wú)所謂”的僅有26%?，F(xiàn)實(shí)中，多數(shù)人也并不把愛情當(dāng)作婚姻的終極訴求。借助卡爾森的研究成果，科學(xué)家們認(rèn)定，愛情實(shí)為人腦分泌多巴胺的結(jié)果，而這種化學(xué)物質(zhì)給人帶來的興奮感往往不會(huì)超過三年。那一年，一位名叫阿爾維德金錢、自由、情感還是責(zé)任？每個(gè)人的考量不同。每一個(gè)體系都有自己的婚姻觀，夫妻各自的家庭角色也都在其中被規(guī)定得很清楚?！耙辉蕉嘣霓D(zhuǎn)變，我們處在一個(gè)婚姻觀念大混沌的形態(tài)里。這個(gè)年代，與婚姻有關(guān)的少數(shù)派浮出水面：無(wú)子的“丁克”(dink：double ine no kids)、無(wú)性的“丁斯”(dins：double ine no sex)、拒絕廝守的“周末夫妻”、不婚主義……中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)婚介行業(yè)委員會(huì)總干事、百合網(wǎng)ceo田范江從當(dāng)年創(chuàng)辦百合網(wǎng)的時(shí)候就一直對(duì)現(xiàn)代所呈現(xiàn)出的婚戀狀態(tài)感到疑惑，“為什么這么多優(yōu)秀的人都找不到合適的伴侶？為什么這么多婚姻會(huì)不幸福？”從業(yè)這么多年來，他一直在尋找答案，試圖幫助現(xiàn)代在愛情里打轉(zhuǎn)的男男女女?dāng)[脫這些漩渦。有人心生失落，有人焦慮不安，還有人索性將婚姻承載的意義悉數(shù)去除……所幸的是，迷?；蛲纯嗟娜瞬⒎嵌鄶?shù)。2001－？：我的婚姻我做主這是一個(gè)規(guī)范日漸模糊的時(shí)代。這些頗具挑釁意味的事實(shí)與暗地繁榮的性產(chǎn)業(yè)共同構(gòu)成了此后中國(guó)人婚外的“性情文化”，在這種文化中，性、愛與婚姻三者間的傳統(tǒng)關(guān)系遭到了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。徐安琪在《世紀(jì)之交中國(guó)人的婚姻和愛情》中公布的數(shù)據(jù)顯示，%，%。此時(shí)，性解放思潮在西方已經(jīng)歸于沒落，但在剛剛開放的中國(guó)，它的合理性卻在中國(guó)人對(duì)薩特與弗洛伊德的理解中得到證實(shí)。在哲學(xué)思辨與現(xiàn)實(shí)關(guān)照之間，中國(guó)人總是明顯偏愛后者。事實(shí)上，觀念的變化還不止于此，在另外一些問題上，當(dāng)時(shí)的人們顯然走得更遠(yuǎn)，比如性。橫亙?cè)谌丝诳刂普呙媲暗氖嵌嘧佣喔５膫鹘y(tǒng)觀念，但當(dāng)市場(chǎng)化的制度環(huán)境誘發(fā)起激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且開始要求父母為撫養(yǎng)子女承擔(dān)更多責(zé)任時(shí)，年輕的夫妻都明白，其實(shí)自己根本不具備創(chuàng)造多子多福的實(shí)力。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從1949年至1979年，‰，在共和國(guó)歷史上出生率最高的1963年，‰。當(dāng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”之于國(guó)家已是雷打不動(dòng)時(shí)，漸趨務(wù)實(shí)的人們最終意識(shí)到，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)愛情、婚姻的重大意義是過于做作了。其實(shí)并未許久，含金量的重要性便超過了知識(shí)，于是一些被稱作“萬(wàn)元戶”的人又開始在婚姻市場(chǎng)上變得搶手。那么，又該將愛情托付給誰(shuí)呢？改革開放之初的幾年，大學(xué)生曾是眾多年輕人心儀的婚姻伴侶。1980年4月，新《婚姻法》開始實(shí)施。與此同時(shí)，政治權(quán)力與傳統(tǒng)道德共同構(gòu)建的社會(huì)監(jiān)管體系也日益松動(dòng)，社會(huì)生活的變化之劇，令置身其中的人們感受真切而又應(yīng)接不暇。他們開始接受并消化泊來的先進(jìn)科技、多元文化和更多更豐富的生活方式。1978年以后，發(fā)生于這個(gè)國(guó)家的一切變化令世界為之側(cè)目。在那里，激進(jìn)的年輕人正嘗試著將性與婚姻徹底分離，并對(duì)一夫一妻制的傳統(tǒng)家庭模式發(fā)起挑戰(zhàn)?！钡玫綇V泛認(rèn)同的“事實(shí)”顯然如此。關(guān)于性，“文革”時(shí)的中國(guó)人仍是絕口不提，然而，禁欲主義的態(tài)度卻并沒有妨礙中國(guó)人口的持續(xù)增長(zhǎng)。具有諷刺意味的是，除政治原因外，“文革”十年間，中國(guó)人很少再能找到什么說的出口的離婚理由。我們本打算運(yùn)動(dòng)過去了就復(fù)婚，沒想到離婚一年之后，他含冤而死?！北M管對(duì)丈夫仰慕至極且愛重情深，但因?yàn)樾奶酆⒆?，夫妻兩人最終還是決定離婚，希望以此為兒女洗脫罵名。孩子因?yàn)楦赣H的這個(gè)情況在學(xué)校里備受歧視。1950年，他拿著教育哲學(xué)博士的學(xué)位回到中國(guó)，然后就一直在北京一所大學(xué)教書。一位在“文革”中離婚的女教師回憶道，“血統(tǒng)論”在當(dāng)年迫使她與丈夫分手，因?yàn)樗麄儾幌胱屢粚?duì)正上小學(xué)的兒女再被人罵作“狗崽子”?！把y(tǒng)論”是當(dāng)時(shí)特殊環(huán)境造就的特殊理論，“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”是對(duì)這種理論最為通俗的解釋。這是“文革”時(shí)期寫在中國(guó)人結(jié)婚證上的話。于是，愛人，首先應(yīng)該是革命同志。也許在那個(gè)均貧富已被制度化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)方面的任何期待都顯得不合時(shí)宜，甚至，人們連愛情也少有期待。缺乏魅力的“黑五類”男則只能與落敗的“黑五類”女結(jié)合，更有命途不濟(jì)的“黑五類”，甚至永遠(yuǎn)也沒能獲得結(jié)婚的資格。“紅五類”之間的通婚是理所當(dāng)然的，而企盼改變命運(yùn)的“黑五類”也無(wú)一例外地希望能與“紅五類”聯(lián)姻，以便借此獲得免于政治迫害的“丹書鐵券”。那時(shí)的中國(guó)人在政治上被劃分為三六九等。只是那時(shí)，充滿理想主義情結(jié)的中國(guó)男女還很少對(duì)與“政治進(jìn)步”或“勞動(dòng)生產(chǎn)”無(wú)關(guān)的愛情心生向往，也許是并不富足的日子還難以讓人們有如此奢侈的情調(diào)?；丶襾?，他能給我作先生?！眲⑶蓛涸诖罅鴺湎碌倪@段告白，道出了那個(gè)年代不少姑娘的心聲。都選他作模范，人人都把他夸。同樣炙手可熱的還有職場(chǎng)上的模范。于是，婚姻的選擇對(duì)象成為了下一個(gè)問題。更多的父母之命于此后宣告作廢，當(dāng)代中國(guó)的第一次離婚熱潮也隨之達(dá)到頂峰，很多中國(guó)人正是在此時(shí)第一次意識(shí)到，原來女人是有權(quán)“休夫”的。有鑒于此，中共中央和政務(wù)院于1953年3月在全國(guó)發(fā)起了聲勢(shì)浩大的“貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)”。在《婚姻法》頒布的最初幾年，中國(guó)父母?jìng)冊(cè)鴮?duì)新民主主義婚姻制度允許子女自主婚姻的規(guī)定普遍感到不滿，而在廣大農(nóng)村地區(qū)，抱怨“制定《婚姻法》是毛主席他老人家糊涂了”的老人也絕非少數(shù)。于是，在實(shí)為“義務(wù)平等”的“男女平等”的名義下，新中國(guó)的妻子們事實(shí)上肩負(fù)起既主內(nèi)，又主外的雙重壓力。然而，必須承認(rèn)的是，對(duì)于妻子而言，這份平等其實(shí)并不輕松?！痹谝黄澴u(yù)聲中，這位新娘接著說，“我不是來吃閑飯依靠人的，我是過來勞動(dòng)的。波伏娃的觀點(diǎn)似乎很快就在剛剛誕生的社會(huì)主義中國(guó)得到了證明：公有制經(jīng)濟(jì)體制和男女