【正文】 而沐浴在改革開放科學發(fā)展春風中，不是會更加激發(fā)我們歌唱我們親愛的祖國、建設我們可愛的家鄉(xiāng)的責任感、使命感與豪情嗎？！逆隋 異界太極眼 狐色生香 步步生蓮 一劍驚仙 重生之官道 第五篇：感懷建國60周年優(yōu)秀組詩征文（一）受欺受壓受煎熬，盼得東方亮了天。改革開放、科學發(fā)展，使我們的民生保障更加健全、可靠。那時候人們的收入很少，我家一年下來，掙的工分不少也只能分到十幾塊錢，而農村改革幾年后，農民的收入就好多了，我1989年上大學時，大學首次實行收費制，要交800元學費（四年的一次交清），我家向鄉(xiāng)親借了500元，第二年的收入，就把借的錢都還上了，現(xiàn)在黨和國家一系列深化農村改革、支農惠農、推進城鄉(xiāng)一體化政策的實施，使得農民的收入不斷增加。前段時間，他還特意叫我去書店買一本《經(jīng)典勵志故事全集》，說那是一本好書，對我的工作、生活都有幫助?！泵看巫x這樣的句子，我便會感動不已，不由自主地想起我那平凡的父親，想起我人生成長路上，他傾注在厚厚書本中的無私父愛。不久，電視機普及了，家家有了電視機，來我們家看電視的人才越來越少。(本刊記者孫曉青對此文亦有貢獻)非典型性婚戀模式丁克如今，這種“只做賢妻，不做母親”，不生孩子的家庭越來越多地出現(xiàn)在現(xiàn)代婚姻的形態(tài)中，認為“自己活著已經(jīng)夠累了，何必再找一件事情來受罪！”只戀愛不結婚這是最常見的一種婚戀形式，雙方一致認為“結婚證只是一張紙而已，成不成家無所謂，兩個人喜歡就住在一起，不喜歡拉拉手再見，就算誰也沒見過誰。忠誠與信任的缺失正在使這個年代的婚姻經(jīng)受著嚴峻的考驗。而現(xiàn)在我們所看到的是一個混亂的形態(tài)，國家現(xiàn)代化進程很快，人們接觸到的理念和信息越來越多，以至于大家不知道該去信仰什么了。于是在完成了對人本主義和精神分析學說的形而下轉化后，人們得出結論：人是自由的，欲望理應被滿足，而且這些，統(tǒng)統(tǒng)與道德無關。所有這些，無不影響著中國人的婚姻?！拔覀冸x婚之后，孩子在學校的處境好了許多。與政治條件相比，當時人們對財富、職業(yè)的要求似乎并不高。戰(zhàn)場上的英雄無疑是姑娘們心中的最佳人選，從《小二黑結婚》中“打鬼子最勇敢”的二黑哥，到朝鮮戰(zhàn)場上那些最可愛的人，對上世紀五十年代的中國女人而言，嫁給軍人便等于嫁給了光榮。籍這本女權主義的“圣經(jīng)”，波伏娃表達了對馬克思主義婦女觀的敬意，她堅信社會主義終將消滅男女不平等現(xiàn)象。”這仍然是我們對婚姻的最高理想。這就不難理解恩格斯所說的，以通奸和賣淫為補充的一夫一妻制是與文明時代相適應的。在過去的60年里，我們的婚姻集中地反映了發(fā)生于我們國家的巨大變遷。于社會機構，它是基礎，承擔著維護秩序和穩(wěn)定的重任。這是當下以及未來我們所面臨的困惑。許久之后，柏拉圖捧回一朵比較美麗的花，蘇格拉底問他：這就是最美麗的花了？柏拉圖說：我摘下了它時，認定了它是最美麗的，雖然，之后我又看見了很多很美麗的花，但我依然堅持我摘的這朵是最美的。從此，男女平等、婚姻自由和一夫一妻制以法律的形式固定了下來。更多的父母之命于此后宣告作廢，當代中國的第一次離婚熱潮也隨之達到頂峰，很多中國人正是在此時第一次意識到，原來女人是有權“休夫”的?！凹t五類”之間的通婚是理所當然的，而企盼改變命運的“黑五類”也無一例外地希望能與“紅五類”聯(lián)姻，以便借此獲得免于政治迫害的“丹書鐵券”。孩子因為父親的這個情況在學校里備受歧視。他們開始接受并消化泊來的先進科技、多元文化和更多更豐富的生活方式。事實上，觀念的變化還不止于此，在另外一些問題上，當時的人們顯然走得更遠，比如性。“一元到多元的轉變，我們處在一個婚姻觀念大混沌的形態(tài)里。半個世紀之后，在中國，一些人的愛情開始以“無政府”的方式蔓延。在婚姻這個問題上，越來越多的人在挑戰(zhàn)道德的底線，甚至法律的底線，于是，我們看到了龐大的“二奶”村的出現(xiàn)、偽裝單身的“隱婚”者、“小三”……2003年7月，執(zhí)行了近十年的《婚姻登記管理條例》被《婚姻登記條例》所取代，此后，中國人離婚再不需要審查期和介紹信。家里有了電視機，我們一家五口擠在兩間草房里，鄰居們隔三岔五來我家做客，為的就是欣賞一下電視節(jié)目，我是個熱心人，房子小，冬天沒辦法，到了夏天，我干脆把電視機轉移到院子里，大家邊乘涼邊喝茶邊欣賞電視邊聊天，一時間，一院子的歡聲笑語，我心中就有一種優(yōu)越感。第三篇：公司編輯感懷建國60周年征文在書香中品味父愛——讀《回憶我的父親朱德委員長》有感再讀朱敏的《回憶我的父親朱德委員長》，是她在原著基礎上再版的《回憶我的父親朱德》。由于平時喜歡讀書看報，父親的性格也非常樂觀開明。人們下地干活或走親戚，基本上是步行，誰家里有老掉牙的自行車，也算得上先進交通工具。農民的勞動強度大大降低了，忙不過來可以請工幫忙，農民的閑暇時間也多了，生產(chǎn)經(jīng)營方式也多元化了，農閑時間外出務工的也多了，農民的整體收入水平不斷增加。我們也遇到過重大自然災害、我們也遇到過甚至目前也面臨疫情的威脅，但是，在這些重大事件面前，黨所表現(xiàn)出的是立黨為公執(zhí)政為民的黨，政府所表現(xiàn)出的是負責任的人民政府。請戰(zhàn)西征不避險，一槍熱血為人民。等等，等等。很多市民想改善生活了、想輕松輕松了，就不猶豫地到飯店吃一頓。讀《回憶我的父親朱德委員長》，品味書香里的父愛，一生咀嚼，受益無窮。每次放假回家，他總會為我捎回一些舊書報。1993年，單位又蓋了新樓，按照條件，我能住上100平米的大房子。周末夫妻他們經(jīng)濟各自獨立，只是周末肯定住在一起，看好電影，品嘗好菜，聽優(yōu)美的音樂。于是在制度與人性的齟齬間，有人將婚姻賦期限地契約化。那一年，一位名叫阿爾維德徐安琪在《世紀之交中國人的婚姻和愛情》中公布的數(shù)據(jù)顯示，%，%。那么，又該將愛情托付給誰呢？改革開放之初的幾年，大學生曾是眾多年輕人心儀的婚姻伴侶。具有諷刺意味的是，除政治原因外，“文革”十年間，中國人很少再能找到什么說的出口的離婚理由。于是，愛人，首先應該是革命同志。都選他作模范，人人都把他夸。”在一片贊譽聲中，這位新娘接著說，“我不是來吃閑飯依靠人的，我是過來勞動的。一如紀伯倫所說的：合一之中，留有距離。柏拉圖原以為很容易，但最后，他垂頭喪氣地空手而歸，原因是：看到了很不錯的，卻不知是不是最好的，就沒有摘，當繼續(xù)往前走的時候，又發(fā)覺總不及之前見到的好。在政治面前，個人的幸福微不足道。這使問題變得十分繁難，以至于神學家圣奧古斯丁說：婚姻問題是最繁難和最撲朔迷離的問題?；橐鍪冀K仍然是自然屬性上的問題，又或者說，它是抑制人性中不利于秩序和穩(wěn)定的因素的一種設計。蘇格拉底問：“這就是最好的樹材嗎？” 柏拉圖回答：因為只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的，又發(fā)現(xiàn)時間、體力已經(jīng)快不夠用了，而且害怕空手而歸，因此也不管是不是最好的，就拿回來了。1949－1957：婚姻革命“《婚姻法》是有關一切男女利害的、普遍性僅次于憲法的國家的根本大法之一”，這是毛澤東在建國之初曾經(jīng)說過的話。于是，包辦如故，買賣依舊，“中央貫徹婚姻法運動委員會”1953年發(fā)布的一份調查甚至顯示，當時全國每年因要求離婚而遭虐殺的婦女竟有七、八萬人之多。