【正文】 每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。（分析原因。）當下的文化生活常流于簡單、幼稚。）康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。（回歸話題）《魂兮歸來 》沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。（排比句段，由自然而人事進行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強調(diào)。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風格，層次更進一步。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?。據(jù)說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調(diào)人生中需要學會正確舍棄，文意進了一步。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。（結(jié)合現(xiàn)實生活，做一般性的話題闡釋，人要學會取舍。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。（亮出話題及觀點。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。（由名言作結(jié)，回扣題目。?可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的知識。（怎樣讀書？始終如一地讀書。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。學習可以有很多方法，但是這種始終如一的學習態(tài)度是沒個人都應(yīng)該具備的。）所謂?活到老學到老?。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準確傳播科學，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個典范。道德高尚，從而塑造自己的性格。）讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。終于以合縱之策而身佩六國相印。戰(zhàn)國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。）?書中自有黃金屋。?書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。這樣的邏輯推理是令人信服的。第二句說達芬奇在老師的指導(dǎo)下進行了嚴格的訓練, 這就叫小前提。這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個比喻推出了一個一般性的道理(論點): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。達芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實際上就是要他嚴格訓練用眼細致的觀察形象, 用手準確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。議論文范文5——?演繹推理法?萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓。這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點, 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點, 第四句是對共同點的歸納。?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時間都是一個樣??這個?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性的原理?？茖W上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。正是因為有了這兩句, 觀點和事例就粘連起來了。這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點, 第三句話是事例。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當年數(shù)學不及格, 卻被清華大學錄取, 后來成為一代國學大師。議論文范文3——觀點與事例之間的過渡我們要重視?專才?。不會?買鏡?的人終究不能成功。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場。顯然, 這篇議論文范文中的三個分論點?捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責任?弘揚國語, 傳承母語,是我們的使命?發(fā)展國語,凈化母語,——對照式結(jié)構(gòu)鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。?漢語從遠古之河一路流來, 浸入我們的血液里。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。這是對漢語的褻瀆。時?？梢娍茖W文獻中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發(fā)指。徐壽當年引進西方科學, 特別是引進化學的時候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。而國外逐漸興起的漢學熱, 只能讓我們深刻反思。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。有人說: ?一個民族的語言就是它的歷史。第三篇：議論文各種結(jié)構(gòu)議論文各種結(jié)構(gòu)范文議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。無論是整體構(gòu)思，還是遣詞造句，此文拿捏有方，大氣磅礴。作為說理散文，另一可貴之處在于不止于純粹的議論，而是借事說理，以雄厚的史實解證著智慧最凸顯的特征。智慧是多種多樣的，我們也應(yīng)該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng)造出永恒光明的未來。它的工業(yè)，它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再往前踏進一步。就如同一位隱者讓世人一睹他的真容后又退回了深山。幸而，維也納抓住了讓城市變?yōu)橛篮愕恼嬲腔?。維也納真的很聰明。維也納很聰明，它憑借著莫扎特的音樂和自由的學術(shù)吸引了成千上萬的音樂家和學者。維也納很聰明，它以和親的方式不斷擴充著自己的領(lǐng)土，并以此成為當時最強盛的國家。在短短數(shù)十年間，它發(fā)展成了一個擁有百萬人口的工業(yè)大城市，維也納真的很聰明。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來的是歐洲各國的大企業(yè)，流出的是每日數(shù)以億計的財富。作為歐洲工業(yè)的心臟，每天有數(shù)以萬計的人涌入這個城市，帶給這個城市來自世界各地的喧囂。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準的是一個圓足的靈魂。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧不是學校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。輪船、高鐵、飛機，科技的進步使天涯比鄰，經(jīng)濟的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？我們是否還有耐心，冷靜地對待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現(xiàn)一個和藹的老人，笑問：“你是誰？你從哪兒來？”中國，咱們慢慢來。時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平?！弊鳛橐粋€古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細細品味酒中的苦澀和香甜了。可是我不明白，為什么當下的人們對那些細致且耐心的景象視而不見。對美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。從舜至成湯以來，強大的民族經(jīng)驗賦予了華夏子孫細細思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界…… 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我們都能在不自由中盡情舞出屬于我們自己的自由之魂。所以，是否經(jīng)歷困境是我們無法選擇的，但是如何面對，卻是由我們自己把握，在這種自由中，人性的天壤之別便可見得一斑。子路曾問孔子：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣。在歷史的篇章上，有志之士自由的一筆一劃最終寫成的，卻都是同樣一個蒼勁的大字。19世紀，東方的大地上水生火熱，外強的侵略，內(nèi)患的猖獗讓國人幡然醒悟，李鴻章建設(shè)海軍，孫中山投身民主革命，康有為發(fā)動變法??他們施展各自的才華，而最終目的皆為救亡圖新。槍支被正確運用可以最大程度的地制止惡勢力，然而被肆意使用則會是社會的巨大的威脅，因此，各項關(guān)于槍支的法律的出臺，既可以保證槍支正確使用時的自由，又可以避免濫用時所造成的傷害。不自由是對自由的一種拘束，亦是一種彌補。毋庸置疑，面對這些困境，我們可以選擇不同的道路、方式、手段、時間去解決，這是我們的自由；但是，我們又不能回避這些困境，必須去解決這些問題，走出人生和社會發(fā)展得困境，這是我們的不自由。仔細想來，環(huán)境惡劣、人跡罕至、生存條件差，這些極像是人生和社會的困境。其中最短最直接的莫過于直線，還有曲折多變的折線。你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。閱讀下面的材料，按要求作文。沒有必要那么警備全開，要知道網(wǎng)絡(luò)越普及，壞事就會顯得更多，但實際上，這世上還是好人多。人都是喜歡夸張渲染的動物，正如疑古派史學家顧頡剛先生在《古史辨?自序》中說“傳說的時代愈后，傳說的中心人物愈放愈大”，同樣道理，現(xiàn)在的人們把各種渠道得來的壞人壞事反復(fù)咀嚼、傳播、夸張、渲染，故事的中心人物也就“愈放愈大”，這個社會仿佛也就愈加不安全了。我們以為每一個陌生人都有可能是個兇手，是個騙子；我們以為社會布滿陷阱，不再安全；我們以為人情薄，我們以為世情惡??因此我們不和陌生人說話，關(guān)鍵在于互信的缺失。君不見，接陌生人電話被詐騙，扶倒地老人又被訛錢？在這樣的情形中，誰人還敢和陌生人說話？可是奇怪的是，在先秦時期卻有“夜不闔戶”，老子所稱頌的“雞犬相聞”，東北大荒原上人們對陌生人熱情得如同對待家人一般??既然曾經(jīng)的我們能對陌生人敞開心扉，為什么今天的我們卻要全身武備？徐志摩說過“你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵”，我想把它改成“你以為我滿腹鬼胎，我以為你心懷叵測”。自小到大，家長們總是一遍遍地叮囑我們不要和陌生人講話，大街上的每一個人也無不全副戒備，厚厚的圍巾，深黑的墨鏡，下面是一張張謹慎的臉和一雙雙狐疑的眼。03你好，陌生人！在美劇《欲望都市》中，波特曼小姐被車撞倒，昏迷在地。親友們常常提醒我們：在存取款過程中、在路邊等候時、在長假出行中……都不要和陌生人隨意說話，謹防受騙。閱讀下面的材料，按要求作文。在這個排名學狂躁、眾人熙熙攘攘群吠之時，何不做好自己，尋找最樸實的快樂與滿足呢？【點評】行文能緊扣材料中的“名次”在嬉笑怒罵中由古及今直斥當下社會排名現(xiàn)象的可笑之處：“不是人人都能做但要人人都想做”，這種現(xiàn)象很是普遍，但人們總是在無奈之中默默承受著這種狂躁的病態(tài)社會，在“勇爭第一”中，我們，特別是我們的孩子失去了多少童年應(yīng)有的快樂！作者的筆觸是犀利的，站在一定的高度上俯視著這種病態(tài)，由現(xiàn)象到本質(zhì)抓住要害層層剖析，其實質(zhì)就是“務(wù)虛不務(wù)實的功利學和面子學”，眼光不可謂不獨到，筆法不可謂不老練，一語中的，語言看似輕描淡寫，讀后去有似萬鈞之力直擊沉默的大多數(shù)脆弱的心靈。不知是不是受了達爾文主義中“適者生存”的不良影響，每個人都開始嚴苛要求，砥礪自尊，為了第一大有磨牙吮血之態(tài)！漸漸地，對第一的崇拜狂熱就變成了一種功利狂熱，“第一”就是一切，得之則生，弗得則死，拿了第二哪有面子回國呢？由此可見，排名學是一種務(wù)虛不務(wù)實的“功利學”和“面子學”，而我們中國隊想要的，也并不是真正的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)追求，僅僅是“第一”。所以，按排名學看，第九名還哈哈笑的意大利隊簡直不可理喻吧？不知好歹，毫無恥辱心和進取心。在這個排名學被演繹成極端的年代，音樂節(jié)比賽獲一等獎第三名必須“失落得哭成一片”；奧運會比賽拿第二就是“對不起祖國的培養(yǎng)”????施老先生見此，必會淚流滿百感交集。施蜇存就曾拿著本《施蜇存選集》酸溜溜地感慨：“魯迅這個級別的，出個集子就叫全集，郭沫若他們略次一籌；像我們這樣的，就也只能出出選集?！痹凇端疂G傳》，亦有“天碑”給好漢們稱稱斤兩，排個座次。02排名學排名學似乎是中國特色，古而有之。而獲得第九名的意大利隊卻在狂歡、祝賀，因為他們感覺今天在臺上演出沒有出任何差錯，大家表現(xiàn)都很出色。參賽隊都有很強的實力，但只有前三名才能獲一等獎。閱讀下面的材料，按要求作文。今天那個孩子同樣走在路上，他遇見薩特，愛上閱讀；他遇見卡夫卡，為他沖破那扇“法律之門”；于他自己，則蓬蓬勃勃地奔向遠方。我們，正在強行灌輸一種催化劑，于是孩子們過早地遠離了自我。波茲曼筆下的預(yù)言。?？颂K佩里如此嘔心瀝血去構(gòu)筑那樣一個天堂，定料不到在這里，孩子們正在成為娛樂至死舞臺上的殉葬品。正如村上春樹在《海邊的卡夫卡》里的慨嘆：“那樣的孩子活在憂郁的世界，于是變成了憂郁的人”，于是小王子從那個喜歡天竺葵的孩子長成了自己所厭惡的某種成年人。殊不知熒幕前的一雙雙小眼睛，正在吸收著這一切。無數(shù)綜藝大秀翩然而至，打著“釋放壓力”的旗號，名正言順地登上了各大主流媒體的熒幕。這種錯誤導(dǎo)向，究其原因，是人們的娛樂欲望無限擴張，導(dǎo)致文化產(chǎn)品低俗化、粗鄙化、頹靡化。在快消費、淺閱讀的時代下，孩子們看不到好的動畫、好的書，于是耳濡目染，成為長相雷同的小大人。由是觀之，童年的收獲