【正文】 好奇、關(guān)懷演變成一種大范圍內(nèi)的良好社會(huì)風(fēng)氣，于是量變引起了質(zhì)變。大家都知道“水滴石穿”這個(gè)成語(yǔ)，也都知道“一屋不掃，何掃天下”的故事。第三篇：議論文結(jié)構(gòu)(一)滴水成海，星火燎原渭南市臨渭區(qū)下吉中學(xué)09級(jí)13班 陳翠萍 “積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，圣心備焉。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無(wú)特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。再如“貴州茅臺(tái)” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛(ài)，從而揚(yáng)名?！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰(shuí)都會(huì)索然無(wú)味。對(duì)事物起決定作用的是事物的“實(shí)”，它才是名與實(shí)這對(duì)矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺(jué)地與過(guò)去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)（這當(dāng)然是一種偏見(jiàn)），更重要性的是這些商品沒(méi)有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒(méi)有揚(yáng)名。查取洋名無(wú)名者亦不乏其例。但中國(guó)“茅臺(tái)”五糧液是上乘美酒，“茅臺(tái)”舉世聞名，“五糧液”譽(yù)滿(mǎn)神州，而它們是地道的“土名”沒(méi)有絲毫洋味。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國(guó)很暢銷(xiāo)；飲料“可口可樂(lè)”也深受群眾青睞。其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開(kāi)銷(xiāo)路。早在舊中國(guó)，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開(kāi)放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。《小議“洋名熱”》目前，一股“洋名熱”正在我國(guó)悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場(chǎng)上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類(lèi)的洋名。第三段從自然界的小草、游魚(yú)過(guò)度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會(huì)取舍才能成就事業(yè)和夢(mèng)想。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。（清點(diǎn)什么，怎樣清點(diǎn)。）放棄了追求享樂(lè)，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見(jiàn)，才能尋覓到久已失去的自我。）每個(gè)人都是多夢(mèng)的，對(duì)未來(lái)有著各種各樣的設(shè)想，對(duì)要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會(huì)有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會(huì)有價(jià)值，有希望，即使到頭來(lái)沒(méi)有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)?，畢竟，他沒(méi)有遺憾。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對(duì)理想的追求。）舍得舍得，有舍才有得。如果一個(gè)人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時(shí)時(shí)、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。（以清點(diǎn)物品起興，自然地引出清點(diǎn)生活。（提辦法，表期望）《生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn) 》我們都知道定期要對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來(lái)決定對(duì)它們的取舍。一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩(shī)人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。中國(guó)舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）魂兮，歸來(lái)。）一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。每天，大量的娛樂(lè)新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類(lèi)?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷(xiāo)書(shū)列。（分析原因。）當(dāng)下的文化生活常流于簡(jiǎn)單、幼稚。）康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。（回歸話(huà)題）《魂兮歸來(lái) 》沒(méi)有核的果實(shí)無(wú)法在自然界生存，沒(méi)有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無(wú)知的頭顱。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。算盤(pán)要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會(huì)作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。他回信卻說(shuō)?千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?。據(jù)說(shuō)安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會(huì)正確舍棄，文意進(jìn)了一步。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，做一般性的話(huà)題闡釋?zhuān)艘獙W(xué)會(huì)取舍。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無(wú)法進(jìn)入。（亮出話(huà)題及觀點(diǎn)。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。（由名言作結(jié)，回扣題目。?可見(jiàn)，不同的閱讀能開(kāi)發(fā)人類(lèi)不同的信紙，增長(zhǎng)不同方面的知識(shí)。（怎樣讀書(shū)？始終如一地讀書(shū)。著名作家歌德認(rèn)為：誰(shuí)落后于時(shí)代，必將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。一個(gè)人活得再長(zhǎng)也總有死去的一天，但是知識(shí)的海洋卻永不停歇得奔流著。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒(méi)個(gè)人都應(yīng)該具備的。）所謂?活到老學(xué)到老?。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，終于成為一個(gè)知識(shí)廣博的人，在后來(lái)指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個(gè)典范。道德高尚，從而塑造自己的性格。）讀書(shū)最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。終于以合縱之策而身佩六國(guó)相印。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇秦去秦國(guó)以連橫說(shuō)進(jìn)行游說(shuō)，多次給秦惠王上書(shū)也未被采納。）?書(shū)中自有黃金屋。?書(shū)是一個(gè)知識(shí)的殿堂，是人類(lèi)最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。這樣的邏輯推理是令人信服的。第二句說(shuō)達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。這段議論文范文由三句話(huà)組成, 第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。達(dá)芬奇的老師開(kāi)始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫(huà)蛋, 實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫(huà)什么就能得心應(yīng)手了。議論文范文5——?演繹推理法?萬(wàn)丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬(wàn)丈高樓。這段議論文范文話(huà)共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過(guò)渡勾連, 第三句是列舉了兩個(gè)事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納。?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣??這個(gè)?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理?？茖W(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開(kāi)始的。正是因?yàn)橛辛诉@兩句, 觀點(diǎn)和事例就粘連起來(lái)了。這段議論文范文中話(huà)共四句話(huà), 第一句話(huà)是論點(diǎn), 第三句話(huà)是事例。被稱(chēng)為文化昆侖的錢(qián)鐘書(shū)先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取, 后來(lái)成為一代國(guó)學(xué)大師。議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過(guò)渡我們要重視?專(zhuān)才?。不會(huì)?買(mǎi)鏡?的人終究不能成功。然而, 不會(huì)買(mǎi)者亦有之, 商紂王不愿買(mǎi)來(lái)廣開(kāi)言路、善納忠言的國(guó)策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場(chǎng)。顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)?捍衛(wèi)母語(yǔ),珍愛(ài)母語(yǔ),是我們的責(zé)任?弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ), 傳承母語(yǔ),是我們的使命?發(fā)展國(guó)語(yǔ),凈化母語(yǔ),——對(duì)照式結(jié)構(gòu)鏡乃一種語(yǔ)言, 買(mǎi)一面好鏡則買(mǎi)來(lái)了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。?漢語(yǔ)從遠(yuǎn)古之河一路流來(lái), 浸入我們的血液里。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語(yǔ)的楊振寧給我們做出了榜樣。弘揚(yáng)母語(yǔ), 傳承母語(yǔ), 是我們的榮耀。這是對(duì)漢語(yǔ)的褻瀆。時(shí)常可見(jiàn)科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發(fā)指。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無(wú)窮。漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。發(fā)展國(guó)語(yǔ), 凈化母語(yǔ), 是我們的使命。而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。漢語(yǔ)是世界上少有的能夠沿用至今的語(yǔ)種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。有人說(shuō): ?一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史。第二篇：議論文各種結(jié)構(gòu)議論文各種結(jié)構(gòu)范文議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)近些年來(lái), 外來(lái)文化的沖擊已經(jīng)波及漢語(yǔ), 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見(jiàn)面就?哈羅?而不知說(shuō)?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語(yǔ), 迫切需要我們捍衛(wèi)了。種種原因使得我們不敢拒絕，友情，唾罵，威脅等等，但我們更應(yīng)懂得拒絕，要有拒絕的勇氣。不過(guò)，不管你用哪種方式去拒絕別人，都是需要勇氣的。你也可以間接地拒絕，跟他說(shuō)道理，教育他，使他重歸正途。拒絕別人可以有許多方式。這些都使得人們不敢拒絕對(duì)方的無(wú)理要求。最后，害怕別人報(bào)復(fù)。其次，害怕留下罵名。首先，害怕得罪朋友。這是需要勇氣的。當(dāng)別人命令你做你做不到的事時(shí)，你同樣應(yīng)該勇敢地拒絕。然而，當(dāng)別人強(qiáng)迫你做違法犯罪的事時(shí)，你應(yīng)該勇敢地拒絕。朋友的好意，你不應(yīng)該拒絕。作為社會(huì)主體的人，人與人之間總會(huì)有求于對(duì)方。臨陣打仗，需要勇氣。范文（話(huà)題：拒絕）拒絕同樣需要勇氣面對(duì)困難，需要勇氣。三、層進(jìn)式層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)是“是什么—為什么—怎么辦”，文章的各個(gè)層次之間，環(huán)環(huán)相扣，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。文章所引用的楊利偉、唐太宗、達(dá)最后再次強(qiáng)化論點(diǎn)：我們不但要相信自己，也要相信別人。接著緊承兩個(gè)分論點(diǎn)：相信自己對(duì)一個(gè)人的成功有重要作用。所以，在記住“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”的同時(shí)，也請(qǐng)記住一句波蘭諺語(yǔ)：常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。如果唐太宗沒(méi)有聽(tīng)取魏征的諫言，對(duì)自己進(jìn)行批評(píng)，怎么可能出現(xiàn)“貞觀之治”的繁盛景象；如果達(dá)?芬奇沒(méi)有聽(tīng)取他老師批評(píng)，怎么可能成為世界著名畫(huà)家……所以，我們也要注意相信別人，這樣才能使自己永立不敗之地。古語(yǔ)說(shuō)得好：兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。俗話(huà)說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。因此，我們應(yīng)當(dāng)擁有自信，相信自己，我是最棒的。但如果缺乏自信，你就無(wú)法體味人生的真諦，總認(rèn)為自己不如別人，那么在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，你就必然被社會(huì)所淘汰，成為一個(gè)無(wú)用之人。有的人對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從，父母要他學(xué)什么，他就學(xué)什么，自己毫無(wú)主見(jiàn)，你生下來(lái)難道是為父母而活的嗎？外面的世界很精彩，你不可能永遠(yuǎn)生活在父母的保護(hù)下，總有一天你要離開(kāi)父母，走上社會(huì)，總有一天你的父母會(huì)去世，他們就無(wú)法再告訴你該如何去做，所以你必須相信自己，把自己投入到社會(huì)中去鍛煉，去摸索。因此，我們既要相信自己，又要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。范文：2005年全國(guó)高考作文：相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)相信自己？相信別人？在生活中，你是否提出過(guò)這樣的疑問(wèn)：我該相信誰(shuí)的話(huà)呢？又是否問(wèn)過(guò)自己：是相信別人重要，還是相信自己重要呢？實(shí)際上，相信別人與相信自己同樣重要。四、總分式論證的層次之間，是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，就是總分式的論證結(jié)構(gòu)。在等待中，可以體驗(yàn)拼搏的樂(lè)趣；在等待中，可以享受希望的曙光；在等待中，可以使你浮躁的新沉靜。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)沒(méi)有捷徑可走，必須腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地去拼。最后才有“興亡只在笑談中，直至今日千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功”的豐功偉績(jī)?！斗馍裱萘x》中的姜子牙一生飽讀詩(shī)書(shū)，卻一直沒(méi)有被錄用，但他并沒(méi)有悲觀失望，常到海邊用直鉤釣魚(yú)，他是在等待時(shí)機(jī)。不要向命運(yùn)低頭，耐心等待，暴風(fēng)終將過(guò)去春天也將會(huì)來(lái)臨。他們最需要的是耐心等待，隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)藝術(shù)的欣賞能力會(huì)有提高，對(duì)凡高的作品就回有一種新的認(rèn)識(shí)和理解；“四人幫”惡勢(shì)力不會(huì)長(zhǎng)久存在下去，真理要戰(zhàn)勝邪惡。他孤獨(dú)、寂寞，最后自己走向死亡；作家老舍寫(xiě)了許多偉大作品，由于無(wú)法忍受“四人幫”的殘害而投湖自盡。偉大的畫(huà)家凡高以全部的生命熱情完成了一次次的藝術(shù)星空的再造，以自己瞬間的璀璨構(gòu)筑了永恒。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。青春活潑靈動(dòng)的思想溢于言表，作為考場(chǎng)作文實(shí)屬難得之佳作。意蘊(yùn)豐富的哲人詩(shī)句作點(diǎn)綴，頗具說(shuō)服力。此中調(diào)侃豈不是預(yù)料之外，情理之中？【點(diǎn)評(píng)】該篇文思敏捷，意蘊(yùn)深刻，緊扣主題，卒章顯志，古今中外地旁征博引，侃侃而談。一片晴好突降大雨，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，山重水復(fù)卻有柳暗花明，曹老夫子的紅樓之夢(mèng)，王熙鳳的一世精明卻誤了卿卿性命，偶然與必然之間必有交叉點(diǎn)。紀(jì)伯倫說(shuō)：“存在的就是合理的。當(dāng)鮮花與掌聲擁來(lái)的時(shí)刻，請(qǐng)看我們的中國(guó)帥哥那黝黑的臉，無(wú)需別的證據(jù)、證詞。當(dāng)兵敗滑鐵盧，邏輯思維縝密的我們當(dāng)然知曉個(gè)中原因，他激起了公憤，大軍的鐵蹄踐踏了歐洲人民的心臟，殘暴與強(qiáng)悍，所謂物極必反，官逼民反即為此理。詩(shī)人沒(méi)有走進(jìn)思想的黑洞，社會(huì)與情感浪潮的拍擊，是那樣的絕決。屈原一生，正義滿(mǎn)懷，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。陰錯(cuò)陽(yáng)差，冥冥之中接受著宿命的安排，情節(jié)的曲折離奇及不可思議，可結(jié)果卻給我們鐵的事實(shí)，這使眾多生靈為之搖擺、嘆息、動(dòng)容……端午將至，粽香千里，鶴起湖湘，銜粽而飛?！耙坏嗡捎吵鎏?yáng)光輝”，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無(wú)窮。彈落掉在衣服上的灰塵，只是很小的細(xì)節(jié)，但卻反映出了深層次的問(wèn)題，小中也有大。舊友范文程去看他回來(lái)后對(duì)多爾袞說(shuō)：“他肯定不是一個(gè)死節(jié)之臣，我和他閑聊時(shí)，房梁上掉下一點(diǎn)灰絮落在衣服上，他趕忙彈掉了。先生的視死如歸，大義凜然，就體現(xiàn)在這個(gè)小小的細(xì)節(jié)上了。魯迅先生在參加被國(guó)民黨特務(wù)暗殺的楊杏佛追悼會(huì)前，曾接到裝著子彈的恫嚇信，大家都勸先生不要與會(huì)了，但先生義無(wú)反顧，執(zhí)意要去。從此，他認(rèn)定中國(guó)的前途就寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國(guó)共產(chǎn)黨一邊，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友和中國(guó)革命勝利的見(jiàn)證者?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國(guó)內(nèi)訪問(wèn)，他先到國(guó)統(tǒng)區(qū)，國(guó)民黨用一頓800大洋的盛宴來(lái)款待；他后到延安，毛