【正文】 的。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會(huì)作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。他回信卻說(shuō)“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。據(jù)說(shuō)安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會(huì)正確舍棄，文意進(jìn)了一步。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。比如讀書(shū)，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語(yǔ)單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇?，F(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書(shū)成為我們生命飛翔的羽翼?！白x史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。著名作家歌德認(rèn)為：誰(shuí)落后于時(shí)代，必將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。一個(gè)人活得再長(zhǎng)也總有死去的一天，但是知識(shí)的海洋卻永不停歇得奔流著。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒(méi)個(gè)人都應(yīng)該具備的。所謂“活到老學(xué)到老”。恩格斯雖然只上過(guò)中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書(shū)，因此十九歲就會(huì)有十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫文章。那些內(nèi)容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。一本好書(shū)能使一個(gè)人思想精密，見(jiàn)解精辟。終于以合縱之策而身佩六國(guó)相印。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇秦去秦國(guó)以連橫說(shuō)進(jìn)行游說(shuō)，多次給秦惠王上書(shū)也未被采納?！皶?shū)中自有黃金屋。讀書(shū)——生命飛翔的羽翼著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。”意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。第二篇：2013年議論文最佳議論文 范文談骨氣吳晗 我們中國(guó)人是有骨氣的。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無(wú)特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。再如“貴州茅臺(tái)”香味濃而純正，因而受到人們的喜愛(ài)，從而揚(yáng)名?！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰(shuí)都會(huì)索然無(wú)味。對(duì)事物起決定作用的是事物的“實(shí)”，它才是名與實(shí)這對(duì)矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺(jué)地與過(guò)去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)（這當(dāng)然是一種偏見(jiàn)），更重要性的是這些商品沒(méi)有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒(méi)有揚(yáng)名。查取洋名無(wú)名者亦不乏其例。但中國(guó)“茅臺(tái)”五糧液是上乘美酒，“茅臺(tái)”舉世聞名，“五糧液”譽(yù)滿神州，而它們是地道的“土名”沒(méi)有絲毫洋味。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國(guó)很暢銷；飲料“可口可樂(lè)”也深受群眾青睞。其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開(kāi)銷路。早在舊中國(guó)，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開(kāi)放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。）小議“洋名熱” 目前，一股“洋名熱”正在我國(guó)悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場(chǎng)上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。珍愛(ài)善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會(huì)開(kāi)一樹(shù)燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。善良，不需要太多的詮釋，它是寒風(fēng)中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛(ài)撫，無(wú)助時(shí)的一點(diǎn)支援。善良的人，即使不能居廟堂之高來(lái)兼濟(jì)天下，也可以處江湖之遠(yuǎn)獨(dú)善其身。（正面論證，為什么要善良。）善良，是人生大廈的基礎(chǔ)，是人性品質(zhì)中的瑰麗珍品。）當(dāng)歲月的風(fēng)塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當(dāng)我們不知不覺(jué)地在孤獨(dú)與冷漠中逐漸老去時(shí)，在夕陽(yáng)殘照下，剝?nèi)バ撵`的堅(jiān)冰，去打開(kāi)心靈的一隅時(shí)，才忽而發(fā)覺(jué)沒(méi)有了善良，沒(méi)有了那顆原本容易受感動(dòng)的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無(wú)止境的疲勞與困頓。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關(guān)的人與事擦肩而過(guò)，我們似乎早已習(xí)慣了“各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學(xué)，而不愿再牽掛別人的任何困苦。）人之初，性本善。真正的善良，無(wú)須剪紅刻翠，無(wú)須粉黛雕飾，它本身就是人們內(nèi)心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時(shí)的點(diǎn)滴甘露，是迷惘徘徊時(shí)的一句點(diǎn)化，是沉迷無(wú)助時(shí)的一把攙扶。（由詩(shī)句引出話題。善良，成就你的蕙質(zhì)良心“風(fēng)送花香紅滿地，雨滋春樹(shù)碧連天。第三段從自然界的小草、游魚(yú)過(guò)度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會(huì)取舍才能成就事業(yè)和夢(mèng)想。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。（清點(diǎn)什么，怎樣清點(diǎn)。）放棄了追求享樂(lè)，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見(jiàn)，才能尋覓到久已失去的自我。）每個(gè)人都是多夢(mèng)的，對(duì)未來(lái)有著各種各樣的設(shè)想，對(duì)要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會(huì)有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會(huì)有價(jià)值，有希望，即使到頭來(lái)沒(méi)有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)?，畢竟，他沒(méi)有遺憾。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對(duì)理想的追求。）舍得舍得，有舍才有得。如果一個(gè)人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時(shí)時(shí)、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。（以清點(diǎn)物品起興，自然地引出清點(diǎn)生活。（提辦法，表期望）生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn)我們都知道定期要對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來(lái)決定對(duì)它們的取舍。一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩(shī)人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。中國(guó)舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）魂兮，歸來(lái)。）一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。每天，大量的娛樂(lè)新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書(shū)列。（分析原因。）當(dāng)下的文化生活常流于簡(jiǎn)單、幼稚。）康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。（回歸話題）魂兮歸來(lái)沒(méi)有核的果實(shí)無(wú)法在自然界生存，沒(méi)有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無(wú)知的頭顱。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會(huì)作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。他回信卻說(shuō)“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。據(jù)說(shuō)安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會(huì)正確舍棄，文意進(jìn)了一步。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會(huì)取舍。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無(wú)法進(jìn)入。（亮出話題及觀點(diǎn)。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。（由名言作結(jié)，回扣題目?！笨梢?jiàn)，不同的閱讀能開(kāi)發(fā)人類不同的信紙，增長(zhǎng)不同方面的知識(shí)。（怎樣讀書(shū)？始終如一地讀書(shū)。著名作家歌德認(rèn)為：誰(shuí)落后于時(shí)代，必將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。一個(gè)人活得再長(zhǎng)也總有死去的一天，但是知識(shí)的海洋卻永不停歇得奔流著。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒(méi)個(gè)人都應(yīng)該具備的。）所謂“活到老學(xué)到老”。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，終于成為一個(gè)知識(shí)廣博的人，在后來(lái)指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個(gè)典范。道德高尚，從而塑造自己的性格。）讀書(shū)最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。終于以合縱之策而身佩六國(guó)相印。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇秦去秦國(guó)以連橫說(shuō)進(jìn)行游說(shuō)，多次給秦惠王上書(shū)也未被采納。）“書(shū)中自有黃金屋。”書(shū)是一個(gè)知識(shí)的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。堅(jiān)守信念，豐富我們的人生，讓我們看到人生的希望；堅(jiān)守信念，創(chuàng)造我們的人生，讓我們擁有人生的快樂(lè)；堅(jiān)守信念，成就我們的人生，讓我們享受人生的輝煌。林肯不正是如此才成就了輝煌的人生么？沒(méi)有信念，生命就會(huì)一天抄襲一天，從而對(duì)生活充滿厭倦而感到疲憊；沒(méi)有信念，每天的日出日落，每年的花開(kāi)花謝都只會(huì)是不變的往復(fù)；沒(méi)有信念，精彩而美妙的人生只會(huì)對(duì)他無(wú)邊際的折磨；沒(méi)有信念，我們便沒(méi)有了生活的動(dòng)力，沒(méi)有了精神的支柱，沒(méi)有了奮斗的目標(biāo)。樹(shù)立了信念，便是向成功邁進(jìn)了一大步。他就是林肯。人生路上并不總是一帆風(fēng)順的，有時(shí)可能烏云蔽日，但充滿自信和堅(jiān)守信念的人，總能撥開(kāi)云霧看到日出?！眳蔷磋髡侵狭诵拍畹募纂校诶Ф蛎媲安拍苋绱颂谷?，用一種不服輸，不認(rèn)命的積極態(tài)度挑戰(zhàn)人生。如果不是這樣堅(jiān)守信念，他的靈魂又怎能得到升華，炎黃子孫又豈能年復(fù)一年地懷念他！再近些，又一個(gè)身影走進(jìn)了視線：冬日深夜，他一襲破舊長(zhǎng)袍，既無(wú)酒食，又無(wú)御寒具，卻翹首行吟，“囊無(wú)一錢守，腹作干雷鳴”，但是，他從沒(méi)有向困厄的生活低頭；相反，生活愈加窘迫，他的性格愈加堅(jiān)強(qiáng)，終于完成了三十萬(wàn)字的《儒林外史》。當(dāng)郢都淪陷于秦人的鐵蹄之下，他懷抱巨石，將自己的生命交給汨羅江。沿歲月的長(zhǎng)河逆流而上，我眼前展現(xiàn)這樣的情景：那披發(fā)的屈子浩歌而行，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?？突―ale Carnegie，1888－1955年）人生是樹(shù)，要想漸漸壯大，開(kāi)出艷麗的花，結(jié)出甘甜的果，就要用信念之水去澆灌；人生是海，要想乘風(fēng)破浪，嘗試波濤的洶涌，感受大海的浩瀚，就要用信念之風(fēng)去揚(yáng)帆；人生是塔，要想徐徐登頂，體驗(yàn)天地的博大，洞察世事的渺小，就要靠信念的雙腳去登攀。行為是心境的反映，如果你有堅(jiān)定的精神信念，你就有更大的把握取得成功。用追求完美人生，彰顯千年的精魂，我們將在歷史上繪制一幅璀燦的星圖。西續(xù)弗斯不斷地把巨石推向山頂，又不斷地看著巨石滾下山坡，但他并不悔恨，他以嘲諷的姿態(tài)挑戰(zhàn)著宙斯，也挑戰(zhàn)著自己的命運(yùn)，因?yàn)樗非蟮氖强鞓?lè)。昔我往矣，日月匆匆，那淺一腳深一腳的足跡，赫然在宣告：追求讓人生輝煌！江山如畫，是誰(shuí)揮舞著手臂，在寥廓天宇中探究誰(shuí)主沉?。扛钦l(shuí)面對(duì)皚雪飄飄，在大河之畔吶喊：數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！若是一個(gè)沒(méi)有追求的人生，何能向寰宇作睥睨之俯視？河流選擇了高崖，寧可粉身碎骨，結(jié)果美麗由瞬間而至永恒，因?yàn)樗非蟮氖怯峦鼻啊Ｕ驹跉v史的祭壇上，念悠悠之天地，前有古人，后來(lái)者又當(dāng)如何呢？游弋于歷史的長(zhǎng)河，翻閱每一幀美麗的生命，我們才恍然，盡管生命的形式如此不同，或如峭壁懸崖上的一株小松，或如茫茫沙漠中的一棵胡楊，或如天宇中一閃而過(guò)的流星……但一切的生命都在追求中涅槃，讓生命在灰燼中更生，變得更加完美。至今猶記，那江南一隅的?游子?，?把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)登臨意?，經(jīng)年?閑居?，困頓的生命何以能有如是鏗鏘的聲音？即使生命之途多風(fēng)雨、多坎坷，更有悄悄?白發(fā)生?，仍翹望故鄉(xiāng)，壯心不已，?憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？?辛稼軒以一生不懈的追求揚(yáng)起了一面人格的帆，在民族精神的殿堂迎風(fēng)烈烈招展！留連于港灣中的風(fēng)平浪靜，讓多少船只喪失了長(zhǎng)風(fēng)破浪濟(jì)滄海的機(jī)遇！更有多少登山人滿足于山間的清流小溪，停下登攀的腳步，卻不知?世之奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?，那險(xiǎn)峰上才有?無(wú)限風(fēng)光?！后來(lái)人亦在匆匆。還記得淚羅江畔踽踽獨(dú)行的三閭大夫嗎？那烽煙亂世中縱身一躍之姿，不僅定格在文學(xué)史上，更使多少人在一尾尾散不盡的漣漪中悟徹了?亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?的真諦。哲人說(shuō)，我們不僅要會(huì)在歡樂(lè)時(shí)微笑，也要學(xué)會(huì)在痛苦中微笑。終于，一面鮮紅的旗幟在天安門前緩緩升起，昭示著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，更宣告了一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨。還記得么？清政府一覺(jué)“天朝上國(guó)”夢(mèng)，讓中國(guó)人背上了“東亞病夫”的恥辱，中華民族在