【正文】 《一天和一年》的開頭部分，請?jiān)诘诙巍??啟發(fā)：”后面寫出“啟發(fā)”的內(nèi)容（即文章議論中心），運(yùn)用例證法，完成此文?！皠偂焙汀坝?，是一種什么關(guān)系呢？要滿足大多數(shù)人正常的“欲”，應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)奮斗的“剛”力；而要有百折不回的“剛”力，則必須沒有惡劣的、以破壞別人的正常的“欲”為基礎(chǔ)的個(gè)人私欲。一種是貪得無厭，甚至是以破壞別人的正常的“欲”為基礎(chǔ)的。這樣的“欲”，不影響他人正常的“欲”，甚至是為了最大地滿足最大多數(shù)人的“欲”為基礎(chǔ)的。無欲則剛“剛”是難以做到的，“欲”是人人皆有的?！边@兩首詩，前者側(cè)重強(qiáng)調(diào)今日之事今日畢，莫將今日推明日；后者著重強(qiáng)調(diào)今日一過無今日，“努力請從今日始”，角度不同，所表達(dá)的主題卻是相同的，欲成就一番事業(yè)，一定要惜時(shí)如金，莫將歲月輕拋棄。但是，許多人又未必知道古人還給我們留下一首《今日》詩，詩云：“今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。成功始于今日我們中間的許多人都知道古人留下的一首《明日歌》：“明日復(fù)明日，明日何其多！吾生待明日，萬事成蹉跎。二、學(xué)習(xí)例證法、引證法、對比法下面的文字是《成功始于今日》一文的首段，閱讀后請續(xù)寫，要求至少用三個(gè)事實(shí)論據(jù)來論證中心論點(diǎn)，要求舉例詳略得當(dāng)，恰到好處。此時(shí)，恩格斯已名揚(yáng)天下，可他仍然公開承認(rèn)了自己青年時(shí)代的錯(cuò)誤，表示“向鴨嘴獸道歉”。他并公開闡述了這一觀點(diǎn)。④1843年，二十多歲的恩格斯在倫敦大英博物館見到鴨嘴獸的卵時(shí)，甚為懷疑。盧梭則“又懶又喜歡撒謊”，他早年當(dāng)傭人時(shí)偷了主人的舊絲帶，竟在眾目睽睽之下，嫁禍于誠實(shí)的女仆瑪麗，敗壞了人家的好名聲。③古羅馬神學(xué)家奧古斯汀和法國思想家盧梭，少年時(shí)均品行不端。而自己則破車劣馬，糙米菜羹，食“枯魚之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饑色”。他聽說見了雙頭蛇人就要死，為防別人再受害，就自己上去勇敢地將這條蛇打死掩埋了，鄉(xiāng)人均稱其賢。司馬遷為循吏作傳，第一人就是楚令尹孫叔敖。一天晚上狂風(fēng)大作，榆樹倒了，紫藤也枝蔓橫斜，落花滿地，早已沒有了原先的繁榮景象。100字以內(nèi)。比如論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論證語言、講道理的方法等知識點(diǎn)，貫穿整個(gè)高中階段的訓(xùn)練，只不過是在每一個(gè)訓(xùn)練階 段強(qiáng)調(diào)、訓(xùn)練、掌握的程度不同而已。創(chuàng)新的議論文寫作，不會出現(xiàn)在陳舊的格式套子里。但議論文僅有新穎的見解是不夠的，還必須在論據(jù)材料、布局結(jié)構(gòu)上有獨(dú)到之處?！保ā?005年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》）議論文要引人深思，發(fā)人深省，須有深刻而有創(chuàng)意的觀點(diǎn)，即“新穎的見解”。當(dāng)然，不板起面孔，決非故作胡言亂語，信口雌黃。③有文采“詞語生動，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn)?！保ā?005年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》）②豐富“材料豐富，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。行文清晰，讓人讀了一目了然。議論文邏輯的嚴(yán)密體現(xiàn)在論證上。④邏輯嚴(yán)密不管什么文體的文章，都要講究思維清晰，前后一致。③內(nèi)容具體作為議論文三要素的論點(diǎn)、論據(jù)、論證，不是一副互不關(guān)聯(lián)的空洞架子。②觀點(diǎn)正確觀點(diǎn)是議論文的靈魂，一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)哪怕能夠自圓其說，也是無法得到大家認(rèn)可的。寫沒有針對性的議論文，就是無的放矢，無病呻吟，無事生非。二、了解《2005年高考大綱》寫作部分有關(guān)議論文的解說基礎(chǔ)等級①有的放矢議論文要有明確的針對性。駁論文章中要有立論，以闡明自己的正確觀點(diǎn)。駁論是對片面的、錯(cuò)誤的甚至反動的見解或主張進(jìn)行批駁，只要批駁成立就行了。論證的方式一般分為立論和駁論兩種。論證是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方 法。論據(jù)主要有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分離出來的，從屬于中心論點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)構(gòu)成中心論點(diǎn)。議論文的主要看法和主張就是文章的中心論點(diǎn)。寫議論文、閱讀議論文，應(yīng)該注意議論文的要素，即：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。第四篇：高一議論文寫作訓(xùn)練設(shè)計(jì)高中議論文寫作訓(xùn)練設(shè)計(jì)一、了解議論文基本常識當(dāng)我們了解生活中的某件事情、某個(gè)現(xiàn)象或某些問題時(shí)，總會形成自己的看法、主張和觀點(diǎn)，把這些看法、主張和觀點(diǎn)表達(dá)出來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。當(dāng)然，這樣說并不等于可以忽視規(guī)范要求。在這一方面我們應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)耐心，平時(shí)多留心，養(yǎng)成勤思的習(xí)慣，工夫不負(fù)有心人。作文提綱題目：謙虛是為了進(jìn)步一、為什么虛心能使人進(jìn)步？虛心可知不足，知不足方會思進(jìn)取。為什么虛心能使人進(jìn)步？ 虛心可知不足，知不足方會思進(jìn)取。自主練習(xí)用“比較法”思考下列問題關(guān)于創(chuàng)新精神關(guān)于艱苦奮斗上面介紹的幾種方法實(shí)際上往往是綜合運(yùn)用的。示例一：關(guān)于“協(xié)作精神”協(xié)作精神——人云亦云 和稀泥 折衷主義 江湖義氣協(xié)作精神——互相幫助 相輔相成 批評與自我批評 團(tuán)結(jié)協(xié)作精神——尊重 理解 寬容 謙讓協(xié)作精神——競爭示例二：關(guān)于“謙虛”謙虛——虛偽 自卑 甘拜下風(fēng) 得過且過謙虛——尊重 理解 寬容 謙讓謙虛——進(jìn)取 追求 競爭以上各組概念，有的貌似而實(shí)異，有的看似矛盾對立，其實(shí)聯(lián)系緊密，相輔相成?！半S想”中錄下的有關(guān)觀點(diǎn)、見解，只供我們構(gòu)思文章時(shí)參考，選用，并非都得寫進(jìn)文章里。聯(lián)想中，隨手錄下有關(guān)觀點(diǎn)、看法，供構(gòu)思文章時(shí)選用。自主練習(xí)用“反觀法”思考下面的問題知識就是力量人多力量大異想天開與標(biāo)新立異生于憂患天高任鳥飛理直氣壯吃一塹長一智人言可畏好高務(wù)遠(yuǎn)三、隨想法聯(lián)想相關(guān)觀點(diǎn)。對有些傳統(tǒng)的得到公認(rèn)的說法不要輕易地否認(rèn)，所謂“反觀”，有時(shí)不過是換一個(gè)角度看問題而已。用逆向思維可能會有創(chuàng)新的、獨(dú)到的見解。要經(jīng)得起自我反駁。要選擇適當(dāng)角度，確定一個(gè)中心；繼而選擇并梳理與之相關(guān)諸點(diǎn)，理清思路；然后才是列提綱。依據(jù)以上的思考，我們可能選取不同角度，寫出不同的有獨(dú)到見解的議論文。為什么實(shí)力不足？??初中生說不好“減負(fù)”的話題，盡管他們身受學(xué)業(yè)過重之苦，這一話題所涉及的方方面面確實(shí)是他們所不熟悉的。為什么競爭激烈？ 因?yàn)楦叩冉逃荒軡M足社會需求。示例一：關(guān)于“減負(fù)”為什么要減負(fù)？ 因?yàn)閷W(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重。如何把道理想深想透呢？或者說當(dāng)我們面對一個(gè)論題或一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，該如何去“想”呢？下面介紹的幾種方法，既是思維方式的訓(xùn)練，也是議論文寫作（醞釀、構(gòu)思）的訓(xùn)練。語言是思想的外殼，頭腦里沒有思 想，或者認(rèn)識很膚淺，那當(dāng)然寫不出什么深刻的道理。第三篇：議論文寫作如何訓(xùn)練學(xué)生的思維議論文寫作如何訓(xùn)練學(xué)生的思維不少同學(xué)寫議論文時(shí)總覺得頭腦空空，絞盡腦汁，沒話找話，很難把道理講深講透。（分析）——選自高考滿分文《生命是一朵常開不敗的花》對引論文論據(jù)進(jìn)行道理開掘的方法有多種，還有對比分析、類喻分析、條件分析等，在此不一一介紹。（論據(jù)二）蘇武和昭君的舉動應(yīng)該是對直面挫折、縮小痛苦的心理的詮釋。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位牧羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)?！比绻庥龃煺?，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。從而有力地證明觀點(diǎn)、突出主題。（分析）——選自《自信，但不能盲目》意義分析法。（論據(jù)）街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。如：自信，但不能盲目。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，由果索因，使內(nèi)容逐步深化。（分析）——選自《自信，但不能盲目》探因分析法。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。（論點(diǎn)）三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。標(biāo)志性詞語有假如、如果、試想、倘若等。歸結(jié)起來，還是有法可循的：假設(shè)分析法。（二）通過有效地開掘事例達(dá)到說理的深度考生在擺事實(shí)講道理的圍城里，往往是事例與結(jié)論的簡單相加，缺乏基本的分析，事例與道理論證油水分離，這是萬萬不行的。有了這個(gè)提綱后，寫作者就有了 “為什么寫”“寫什么”“怎么寫”的清晰的整體構(gòu)思，寫起來就會心中有數(shù)，有條不紊。請看《說“漂”》的提綱：“漂”：漂泊漂泊是一種磨練，收獲的是堅(jiān)強(qiáng)；（獨(dú)自面對，生活能力）漂泊是一種體驗(yàn)，收獲的是閱歷；（艱苦創(chuàng)業(yè)，積累經(jīng)驗(yàn)）漂泊是一種別離，收獲的是珍惜；（離開親人，珍惜親情）漂泊是一種灑脫，收獲的是視野。立意自定，文體自選。出門在外，已經(jīng)讓越來越多的中國人體會到“漂”的喜怒哀樂，在“漂”中，正在形成一種有別于傳統(tǒng)的“漂文化”。在當(dāng)代的中國，各種“民工潮”成為特有景觀。如：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。議論文寫作提綱的訓(xùn)練是有效地提升說理深度之道。由膚淺到深刻是議論文寫作思維訓(xùn)練的必由之路，施教之功在于有針對性地教會學(xué)生“求深”之法。思維的深刻性，是指善于從看似雜亂無章的表面現(xiàn)象中抓住事物本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的思維能力。二、求“深”——訓(xùn)練思維的深刻性。這樣的審題立意訓(xùn)練，有利于考生發(fā)現(xiàn)多角度、全方位地思考問題對于審題立意的重要性，以培養(yǎng)其思維的廣闊性。按照材料的敘述順序?qū)Σ牧线M(jìn)行分層，從不同的層次不同的角度去分析思考材料，得出的結(jié)論比盲目對材料進(jìn)行單向的整體思考顯然更妙，思路更易深入。?小爬山虎聽了心里甜甜的，一時(shí)百感交集，陷入了沉思……”分析這段話，小爬山虎終于爬上了屋頂，卻發(fā)現(xiàn)屋頂?shù)娘L(fēng)景并不如想像的那樣美麗，不免失望和悵惘，這讓我們很容易就聯(lián)想到人們經(jīng)常會提及的人生哲理：結(jié)果重要，過程同樣重要；或者說，過程比結(jié)果更重要。以上兩個(gè)觀點(diǎn)的得出來源于對材料中“舉目四望，雖然視野開闊了，可風(fēng)景似乎不如想像的那樣美麗，小爬山虎不免有點(diǎn)失望和悵惘。分析這段話，小爬山虎在向上爬的過程中，既遭遇到嘲笑和諷刺，也得到了羨慕和鼓勵(lì)，但無論如何它爬上了屋頂，將小爬山虎的經(jīng)歷對應(yīng)到我們的人生，得出3和4的觀點(diǎn)。以上兩個(gè)觀點(diǎn)的得出來源于對材料中“墻角的竹筍嘲笑它柔弱才疏、動作遲鈍，路邊的小草諷刺它胸懷野心、趨炎附勢，低矮的牽?；▌t羨慕它堅(jiān)毅有力、能爬高墻。分析這段話，“美麗的風(fēng)景”可以理解為“目標(biāo)”，有目標(biāo)才有向上爬的動力，要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就要“靠自己的努力”?？忌挠^點(diǎn)及立論依據(jù)有如下情況：1． 有目標(biāo)才有動力（目標(biāo)的重要性）；2． 要實(shí)現(xiàn)人