【正文】 教育的效果與說教式教育效果相比是不言而喻的。活教育實(shí)行“整個(gè)教學(xué)法”，強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)以活動(dòng)單元活活動(dòng)中心為主，這與我們現(xiàn)在提倡的綜合課、活動(dòng)課是一致的。和西方的教育相比?，F(xiàn)在一些家長(zhǎng)，生怕自己的孩子輸在起跑線上，很早就給孩子學(xué)拼音、識(shí)漢字、參加各種興趣小組，更有甚者，擔(dān)心孩子上一年級(jí)跟不上，幼兒園就讓孩子參加文化課的輔導(dǎo)，媒體報(bào)道的相關(guān)事實(shí)，枚不勝舉。教育的對(duì)象是兒童，但他們不應(yīng)是處于被動(dòng)地位的，只是一味的接受，像一個(gè)儲(chǔ)物的容器，而應(yīng)處于主導(dǎo)地位，應(yīng)調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮其主人翁的精神，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對(duì)世界的好奇心，在探索中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中收獲知識(shí)，體會(huì)成功的喜悅，享受教育的樂趣。當(dāng)我們給孩子教兒歌的時(shí)候，孩子會(huì)跟這你讀，或許他們只是有口無心的跟著你讀，只是見到了書本里描繪的，而沒有見到實(shí)物，這樣的教育教出來的就是書呆了，缺少靈氣，應(yīng)該讓孩子們?cè)诖笞匀?、大社?huì)中，去找到相應(yīng)的活物，做到真正的了解。兒童在書本上學(xué)習(xí)的是間接的經(jīng)驗(yàn)和理論，兒童的思維是從具體形象思維向抽象邏輯思維過度的，所學(xué)內(nèi)容應(yīng)該具有直觀形象性，可感知性，應(yīng)該是看得見，摸得著的。對(duì)幼兒教育課程改革的啟示首先，幼兒園課程的設(shè)置要以兒童的經(jīng)驗(yàn)為中心。在讀 者上刊載一篇民國(guó)時(shí)期小學(xué)3年級(jí)學(xué)生的作文，再看看我們現(xiàn)在小學(xué)3年級(jí)的作文，根本不在同一個(gè)水平線上。中國(guó)的傳統(tǒng)教育是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，有待我們?nèi)ラ_采挖掘，古人給我們留下了許多寶貴的文學(xué)著作?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)教育注重做人，認(rèn)為做人是第一位的，而后才是學(xué)習(xí)知識(shí)，儒家認(rèn)為做人應(yīng)該“修身、齊家、治國(guó)、平天下。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及其精神，是陳鶴琴一直推崇的，他一直用古人的格言來激勵(lì)自己，如“鞠躬盡瘁，死而后已 ”；“滿招損，謙受益”使自己終身受益?！雹莓?dāng)前我國(guó)的幼兒教育正在進(jìn)行如火如荼的改革，最鮮明的一點(diǎn)就是引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的教育理念，學(xué)習(xí)成功的教育模式，大家耳熟能詳?shù)挠校好墒辖虒W(xué)法、福祿貝爾的恩物、瑞吉?dú)W模式，有的學(xué)校以此為特色，甚至把這種教學(xué)方法或模式作為自己的園本特色課程，這是一種盲從的行為，世界上沒有一種放之四海而皆準(zhǔn)的真理，在教育改革的路上更是如此，任何一種理論的產(chǎn)生都有其特定的背景，也有其特定的適用人群，要因時(shí)因人，發(fā)生相應(yīng)的變化，而不是一味的照搬，要不然就會(huì)鬧出邯鄲學(xué)步的笑話。正如杜威的實(shí)驗(yàn)主義教育實(shí)在盧梭以來的歐洲教育理論系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)美國(guó)的國(guó)情進(jìn)行再創(chuàng)造而形成的。二、陳鶴琴“活教育”理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)幼兒教育的啟示立足本國(guó)，辦符合中國(guó)特色的幼兒教育陳鶴琴的活教育理論是在歐美新教育和實(shí)驗(yàn)主義教育的影響下產(chǎn)生的，20世紀(jì)20年代，陳鶴琴學(xué)成歸國(guó)，看到的中國(guó)早期幼兒教育是暮氣沉沉，沒有一點(diǎn)活力，不是學(xué)習(xí)日本，就是師仿歐美，抄來抄去，把中國(guó)的教育竟然搞的陳腐不堪?！薄胺彩莾和约耗軌蛳?，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。在教師的指導(dǎo)下，兒童手腦并用，積極的探索，獲得知識(shí)，體驗(yàn)成功，充分發(fā)揮兒童的主體作用。這一原則，強(qiáng)調(diào)“做”是教學(xué)的中心，一切以做為基礎(chǔ)，教師做中進(jìn)行教學(xué)，兒童在做種進(jìn)行學(xué)習(xí)，師生在做中獲的進(jìn)步?；罱逃姆椒ㄕ撆c活教育的活動(dòng)課程相一致，陳鶴琴提出活教育的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。當(dāng)然活教育并不排斥課本與課堂，只是不能把它作為學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一材料。把學(xué)生一味的捆在課本上，學(xué)到的知識(shí)只能是死的，不是活的，書本的知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)生只有把所學(xué)知識(shí)與自然社會(huì)相聯(lián)系，才能融會(huì)貫通，才會(huì)把書讀活，而不至于死讀書，讀死書?！雹圻@是不可取的，這樣的教育是失敗的，所謂盡信書則不如無書，這樣教出來的就是書呆子，本來世界上是沒書呆子的。他認(rèn)為：“把兒童送到學(xué)校去讀書，而老師的工作是教書?；罱逃恼n程論陳鶴琴的活教育課程論是“大自然、大社會(huì)都是活教材”。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)除了要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還要救亡圖存，以二戰(zhàn)為例，法法西斯的勝利，是全人類的勝利，而僅憑中國(guó)是做不到的，可以看出全世界是聯(lián)系在一起的，所以我們要放眼世界，愛人類，愛真理?！雹谶@是對(duì)做人的民族性的要求。做人是活教育第一層次的目標(biāo)，陳鶴琴認(rèn)為人不僅是一個(gè)自然的人，更是一個(gè)社會(huì)的人，人的社會(huì)性是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，人在社會(huì)中生存，在社會(huì)中謀求發(fā)展，這是對(duì)做人素質(zhì)的基本要求?！雹俳逃康氖墙逃某霭l(fā)點(diǎn)和歸宿，是教育首要應(yīng)回答的問題。他在吸收中西文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，探索出符合本國(guó)的教育理論和實(shí)踐，在20世紀(jì)40 年代提出“活教育”思想，為中國(guó)幼兒教育的發(fā)展注入新鮮的血液，其思想的核心內(nèi)容是目的論、課程論、方法論，在今天重提他的“活教育”理念，對(duì)我國(guó)幼兒教育的發(fā)展，具有指導(dǎo)意義。第三篇：陳鶴琴的“活教育”關(guān)對(duì)當(dāng)代幼兒教育的啟示陳鶴琴“活教育”理論對(duì) 當(dāng)代中國(guó)幼兒教育的啟示活教育的核心內(nèi)容是其：目的論、課程論、方法論，活教育理論雖是上世紀(jì)40年代提出來的，但她是中國(guó)現(xiàn)代教育史上中國(guó)人自己總結(jié)出來的第一套完整的幼兒教育理論，對(duì)當(dāng)代幼兒教育有頗多啟示。教師在教學(xué)過程中應(yīng)用觀察的方法，便能增進(jìn)教學(xué)的效果，即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。原則十七：精密觀察。他希望通過“兒童互助運(yùn)動(dòng)”，使人類文化得到一分推動(dòng)之力。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。這種辦法一方面可補(bǔ)充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對(duì)教師的教學(xué)起輔助作用，有益于教學(xué)效益的提高。原則十六：兒童教兒童。所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)一類的組織。教學(xué)故事化是活教育的新要求。故事的作用有四點(diǎn)：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想象力；④故事組織的完整，適合于兒童的學(xué)習(xí)心理。原則十四：教學(xué)故事化。利用這種心理特點(diǎn)，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無味的認(rèn)字造句，化為興致勃勃的游戲活動(dòng)，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率了。原則十三：教學(xué)游戲化。分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習(xí)，是活教育教學(xué)原則的一種方式，也使刺激和反應(yīng)的程式由單軌變?yōu)閺?fù)軌。因?yàn)楹蛣e人討論就有刺激，有刺激就有反應(yīng)，刺激越多反應(yīng)也越多。所以，新教育反對(duì)班級(jí)教學(xué)，而主張分別學(xué)習(xí)，以適應(yīng)個(gè)別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。原則十二：分組學(xué)習(xí)，共同研究。再如傀儡戲，經(jīng)過改造，也可變成活動(dòng)的教具。譬如中國(guó)的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。游戲是可以代替賭博的。⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。⑤小孩子在學(xué)校里無形中會(huì)有組織，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇海奈褰Y(jié)隊(duì)的做出不正常舉動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動(dòng)，使其合群心理得到滿足。④小孩子是喜歡合群的，對(duì)于孤獨(dú)而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個(gè)伴侶。③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭(zhēng)我奪，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在墻壁上、地板上亂涂亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。原則十：替代教學(xué)法。其中動(dòng)作的暗示性最大。積極的暗示就是一種激勵(lì)教育法；它是軟性的，比消極的命令要費(fèi)時(shí)間精力，但其效果卻非常之大。即是小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。原則九：積極的暗示勝于消極的命令。同別人比賽又分兩種：一種是團(tuán)體比賽；一種是個(gè)人比賽。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競(jìng)爭(zhēng)變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現(xiàn)。這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競(jìng)爭(zhēng)的心