【正文】 在兒童時(shí)期的心理反應(yīng)與成年以后的心理反應(yīng)是不同的。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識(shí)海洋。 《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。(6)通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？批評(píng)自己的盲目崇拜。河伯的驕傲自滿 于是焉第二層: 北海的壯闊。i)②制作文言知識(shí)卡片（不是完全詳盡的39。①正音：涘(s236。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。（建議該部分換用一些感性的語言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子的興趣和喜愛，不要讓人誤以為你對(duì)莊子有厭惡之感）莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子的思想屬主觀唯心主義體系。(二) 介紹莊子.(師生共同完成)莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后?！鼻О倌陙?，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。3．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。七、作業(yè)默寫課文秋水的教案 篇2學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)1．組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。)六、分析本文寫作特點(diǎn)本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、且夫我嘗聞少仲尼之聞。賓語“己”置于動(dòng)詞謂語“若”的前面)吾長(zhǎng)見笑于大方之家，(被動(dòng)句。)(四)句式聞道百，以為莫己若。(形容詞的意動(dòng)用法。東：朝東，向東。)東面而視。(方位名詞作狀語。(動(dòng)詞，如、及、比得上。(名詞，海神名。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。（“涇”通“徑”，直流。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。板書設(shè)計(jì) ：東面而視大海第二層 不見水端責(zé)己狂妄河伯 批己淺薄貽笑大方小結(jié)。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？（參考：躊躇滿志、夜郎自大）板書設(shè)計(jì) ：百川灌河——雄壯黃河不辯牛馬——開闊第一層欣然自喜——躊躇滿志河伯天下之美盡在——夜郎自大分析第二層提問：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。四、思想內(nèi)容分析：分析第一層提問：本層共兩句話，每句講什么？明確：第一句寫黃河的壯闊。學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。三、整體感知課文《秋水》是《莊子外物》中的一篇。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲?！肚f子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”?！窘虒W(xué)方法】?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】?！把?、于、而”等詞語的意義和用法。德育目標(biāo)使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。能力目標(biāo)，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因?yàn)橹朗挛锏牧渴遣豢筛F盡的；證驗(yàn)并明察古往今來的各種情況，因而壽命久遠(yuǎn)卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會(huì)企求壽延，這是因?yàn)橹罆r(shí)間的推移是沒有止境的；洞悉事物有盈有虛的規(guī)律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因?yàn)橹赖门c失的稟分是沒有定規(guī)的；明了生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會(huì)倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是因?yàn)橹澜K了和起始是不會(huì)一成不變的。伯夷以辭讓君王位置而取得名聲，孔子談?wù)撘燥@示淵博，他們這樣自我夸耀，不就像你剛才對(duì)河水暴漲的自夸一樣嗎?”河神說：“這樣，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以嗎？”海神回答：“不可以。人類聚集于天下，谷物所生長(zhǎng)的地方，車船所到達(dá)的地方，個(gè)人占其中的一員罷了。但是我未曾因此自滿，自以為從天地那里接受形體并汲取陰陽(yáng)二氣。春天、秋天都不會(huì)有變化，無論洪水、大旱也不會(huì)有感覺。這時(shí)才可以同你談?wù)摯蟮览砹?。孤陋寡聞的人不可能同他們談?wù)摯蟮览淼脑颍撬麄兪艿浇逃氖`?！北焙Ｈ粽f：“井中的青蛙不可能同它談?wù)摯蠛５氖?，因?yàn)槭艿骄幼〉胤降木窒蕖６椅以牭接腥苏J(rèn)為孔子懂得的知識(shí)少，伯夷的節(jié)義不值得看重，起初我還不相信，現(xiàn)在我看到了您的水流浩瀚難以窮盡才明白，我如果不是來到您的家門前，那就危險(xiǎn)了。朝東面一望，看不見水的邊際。于是河伯欣然自得，認(rèn)為天下 的美景都集中在自己這里。逐層推進(jìn)運(yùn)用排比、反詰的修辭手法秋水翻譯：秋天的雨水按季節(jié)及時(shí)上漲，眾多大川小溪的水灌注黃河。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會(huì)到那種“神”和“道”的境界。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。他在講故事時(shí)，并沒有明白、精確地點(diǎn)明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來?！肚f子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的“多義性”。而《莊子》的寓言卻大多“皆空語無事實(shí)”(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其“作人姓名使相與語，寄辭于其人”?！肚f子》的寓言又是非常與眾不同的。《莊子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長(zhǎng)者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。下述觀點(diǎn)均可：人貴有自知之明個(gè)人的見識(shí)是很有限的 謙受益，滿遭損自大源于無知知恥近乎勇克服主觀性防止片面性六、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術(shù)特點(diǎn)。（大小，貴賤等全是人為界定的，對(duì)宇宙來說是沒有分別的）五、小結(jié)：這篇文章的寓意是什么？你贊同他的觀點(diǎn)么？明確：這篇寓言，說明了個(gè)人的見識(shí)是很有限的，只有經(jīng)過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。小與大根本無法具體界定，相對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)化的，所以認(rèn)為小不如大是不對(duì)的。第二番問答：河伯陷入小不如大的新成見，海若從量、時(shí)、分、終始四個(gè)方面，說明小與大各有其不可窮盡的復(fù)雜性，小大都是相對(duì)的，其間沒有絕對(duì)的界限。是如何論述的呢？第一番問答：寫景，黃河秋漲圖河伯沾沾自喜自慚形穢河伯開導(dǎo)，小大之辯，相對(duì)的（五帝：黃帝、顓頊（專旭）、帝嚳（酷）、堯、舜）（三王：大禹、商湯、周武王）（把自己看得太大）怎樣層層推進(jìn)？第一層：說明人的認(rèn)識(shí)必然受到客觀條件的限制第二層，說明大小、多少都是相對(duì)的，與天地陰陽(yáng)相比，大海也是微不足道的，所以海若也不敢自滿。四、正文賞析《秋水》是《莊子如此想來，也就不感悲傷了。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。三、莊子的思想主張“天道無為”的思想莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。曾任蒙漆園吏，但不久辭去。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。開拓視野，深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。探究拓展法。教學(xué)方法：朗讀法。教學(xué)重點(diǎn) 難點(diǎn)：借助語境推斷文言詞語的意義。板書設(shè)計(jì)欣然自喜（黃河）天下之美盡在己河伯（驕傲自滿）人的認(rèn)識(shí) 山外有山有限 天外有天（設(shè)喻）望洋興嘆（大海）見笑于大方之家（自嘆不如）第四篇：《莊子 秋水》教案《莊子 秋水》教學(xué)目標(biāo)：。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。）四、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？人貴有自知之明 知恥近于勇謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性自大由于無知 有比較才有鑒別五、課堂小結(jié)：《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子）且夫我嘗聞少仲尼之聞。）固定格式：吾非至于子之門，則殆矣。）不辯牛馬。補(bǔ)充：通假字：涇流之大。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動(dòng)用法，以??為少，以??為輕。順流而東行 名詞做狀語，向東。吾長(zhǎng)見笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇專通某種學(xué)問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。理解這則寓言故事包含的道理。找出特殊句式，并分析。三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）找出古今異義詞，并解釋?！肚f子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。（板書課題）二、作者介紹：（投影）莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。”這首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。教時(shí)安排：一課時(shí)。理解重點(diǎn)詞語和句式。）賓語前置句的構(gòu)成：（1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）① 否定句賓語前置（否定詞、代詞）不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）我無爾詐 爾無我虞 /古之人不余欺也 ② 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？ ③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志 ④ 方位名詞作賓語時(shí)，在謂語之前 項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視（2）介詞（介賓）① 疑問代詞做介詞賓語 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰與歸 ② 一般詞作賓語倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之第三篇：《秋水》教案3《秋水》教案3 顧炳德《莊子》教學(xué)目標(biāo)：理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。今義：方位詞，東邊）吾長(zhǎng)見笑于大方之家（古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問的人。今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。今義，臉的形狀，相貌。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。c、我之謂也：d、吾長(zhǎng)見笑于大方之家：被動(dòng)句。（3）特殊句式a、以為莫己若者：賓語前置句。東：朝東，向東d、且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：形容詞的意動(dòng)用法。美：美景b、順流而東行：方位名詞作