【正文】 企業(yè)文化的形成更多的是一種自發(fā)性的地方文化或者是體現(xiàn)企業(yè)家個性風格的文化，在企業(yè)的運作過程中絕大部分就形成了以家族 式管理為特色的家族血緣文化，或者是由企業(yè)家個人說了算的獨裁式企業(yè)文化。它們的成長有著非常濃厚的文化底蘊，許多企業(yè)更是 在其成長過程中形成了頗具特色的企業(yè)文化。正如社會要依法治 國，但法律不是萬能的，有時更需要人類道德的約束；企業(yè)也是如此，企業(yè)主要靠制度約束人們的行為，但制度是靠人來執(zhí)行的，只有當企業(yè)制度與企業(yè)文化相一致 并相互融合時，制度才能有效地發(fā)揮作用?！保ㄎ航埽┤绻褍炔康母黜椫贫纫?guī)程比作企業(yè)管理的“硬件”，那 么企業(yè)文化則是一個企業(yè)加強管理的“軟件”系統(tǒng)。究其原因，很大地可以解釋為愛立信中國優(yōu)秀的具有相對獨立性企業(yè)文化的保障。相反，他應該能夠保證企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的連貫。除此之外，民營企業(yè)的文化還應具有相對的獨立性，即相對于文化創(chuàng)建者而言，尤其是指企業(yè)文化建設中起主導作用的民營企業(yè)家，企業(yè)文化在形成后便遵循著自身的運行機制在企業(yè)中運行，較少地受企業(yè)家個人的主觀意志的左右，具有獨立運行能力和自我繁衍。企業(yè)文化的相對獨立性。民營企業(yè)家在這一變革和調整過程中發(fā)揮著至關重要的作用。過去曾經(jīng)推動企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化，現(xiàn)在已經(jīng)不能完全，至少部分地不能適應企業(yè)當前的發(fā)展狀況，成為企業(yè)發(fā)展的障礙和瓶頸。民營企業(yè)文化建設不是一勞永逸，企業(yè)文化的建成并不等于企業(yè)文化建設的全部。當然，我們并不否認民營企業(yè)家在企業(yè)文化創(chuàng)建中的作用。企業(yè)人不僅包括企業(yè)家，也包括企業(yè)基層員工和各級管理者及企業(yè)利益相關者。不能因為企業(yè)家在企業(yè)中處于核心地位，在企業(yè)文化建設中的主導做和率先垂范，就簡單地把企業(yè)文化等同于民營企業(yè)家的文化。但是，在企業(yè)文化的建設過程中，有一些關鍵點仍值得我們注意，避免發(fā)生這樣狀況發(fā)生。只有如此，企業(yè)家才能以自覺的文化戰(zhàn)略眼光，引導和創(chuàng)造一種文化，推動企業(yè)文化的構建、強化和變革，提高企業(yè)文化建設的層次。這種狀況顯然是難以與目前民營經(jīng)濟的迅速發(fā)展相適應的。由于歷史的和現(xiàn)實的等多方面原因，我國民營企業(yè)家的整體文化水平不高，綜合素質參差不齊。企業(yè)文化是旗手文化，民營企業(yè)家的知識、能力和品質等要素成為企業(yè)文化生產的原動力，決定企業(yè)文化的性質和風格并制約著企業(yè)文化的個性和發(fā)展。民營企業(yè)家是企業(yè)文化的象征者。韋爾奇則力推“洼坑”辯論。摩托羅拉等跨國公司在中國辦的商學院開學時，公司老總都要過來講課。美國微軟公司的總裁比爾另一方面，在企業(yè)文化變革中，明確的表達基本價值觀和經(jīng)營理念，并始終不渝和滿懷激情地向大家宣傳，要具有傳教士的精神，盡可能的利用與組織成員的每次接觸、每一次會面等機會來表達和強化某種價值主題和理念。因此民營企業(yè)家必須要做一名忠誠的牧師，不斷地布道。企業(yè)文化自身還具有極大的反彈阻力，變革需要巨大的權力推動，沒有強大的推動力，變革不會發(fā)生。新企業(yè)文化形成概念模型后它不會主動擴散，企業(yè)員工也不會主動接受，原有的企業(yè)文化也不會自動瓦解。企業(yè)家倡導的思想和經(jīng)營理念只有擴展為企業(yè)的制度，而且必須滲透進員工的心靈，成為他們的追求才能成為企業(yè)的文化。即在全面客觀調查的基礎上，結合本企業(yè)的行業(yè)特點、歷史、文化、經(jīng)營內容和戰(zhàn)略方針等諸要素，對企業(yè)內部現(xiàn)有文化基礎和文化條件、企業(yè)外部文化環(huán)境以及企業(yè)未來的發(fā)展方向進行全面詳細診斷，在此基礎上對企業(yè)文化進行整體設計，精心概括提煉出本企業(yè)的理念，并將這些管理理念灌輸和滲透到企業(yè)精神中，形成獨具個性的適合本企業(yè)的特色企業(yè)文化。所以說，民營企業(yè)家不僅是經(jīng)濟專家，也是文化專家?！泵駹I企業(yè)規(guī)模小，數(shù)量多，每個企業(yè)由于其行業(yè)特點、地理位置、產品屬性、企業(yè)發(fā)展所處階段不同而各具特點，其企業(yè)文化建設必然不能搞一刀切，而應該各具特色。二、民營企業(yè)家在企業(yè)文化建設中起的重要作用民營企業(yè)家是企業(yè)文化的設計師。這是由民營企業(yè)家在企業(yè)中的地位和作用所決定的。企業(yè)文化的成功構建必須具備三個條件：一、優(yōu)秀的企業(yè)家，二、優(yōu)秀的獨具特色的企業(yè)文化，三、適宜的時機。他們掌握企業(yè)的各項資源和信息；他們立足于企業(yè)，關注社會，致力于各種資源的最有組合，推動企業(yè)生產力的發(fā)展提高。民營企業(yè)多是由民營企業(yè)家一手創(chuàng)辦，精心培育而逐漸發(fā)展壯大的。一、民營企業(yè)家與企業(yè)文化經(jīng)過二十多年的發(fā)展，我國的民營企業(yè)取得了長足的發(fā)展?！庇纱丝梢姡髽I(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的重要作用。例如，希望集團的企業(yè)文化包括：講貢獻、講效益的價值觀；躋身于國際市場的共同理想；同舟共濟、協(xié)同作戰(zhàn)的整體意識；求實進取、拼搏創(chuàng)業(yè)的公司精神；希望集團更好地參與國際、國內競爭提供了良好的價值觀基礎，也為其未來發(fā)展創(chuàng)造了條件。所以，企業(yè)不能再受商業(yè)化的束縛，新經(jīng)濟條件下，在企業(yè)文化建設中，要把精力投向人，大力加強“人”的建設。21世紀企業(yè)的競爭是人才與科技的競爭，所以企業(yè)文化絕對不是片面的發(fā)掘職工體力，更重要的是發(fā)掘職工的智力資源，更注重于人的因素。（6）新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化將更重視以人為本的思想。價值觀是企業(yè)文化的核心。21世紀，企業(yè)競爭除了人才與科技的競爭以外，還有比較重要的一點就是，誰最先發(fā)現(xiàn)消費空檔，并以良好的形象占據(jù)消費者的心，誰就能占據(jù)市場，不斷擴大經(jīng)營效益。良好的知名度與美譽度，是企業(yè)一筆巨大的無形資產，如果聲譽卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，能吸引到更多的投資，能得到周圍鄰里的支持和幫助。（4）新經(jīng)濟條件下企業(yè)文化中將更注重樹立良好的企業(yè)形象。并且企業(yè)文化發(fā)展的諸多方面，需要以生態(tài)文化來與之相結合。而企業(yè)文化則屬于管理科學，主要研究人與人的關系，體現(xiàn)的是人文精神，但是本質上二者都屬于一種發(fā)展觀，運用系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)思維方法，從整體出發(fā)進行研究；都強調科學精神，即實事求是，努力認真地探索。生態(tài)文化是一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對解決人與自然關系問題的思想觀點和心理的總和。但是要注意學習過程中的個人和團體的搭配問題，搭配的狀況不同就會對企業(yè)產生不同的結果：個人及團體都不斷學習并搭配良好，會對企業(yè)產生一股強大的發(fā)展動力，從而推動企業(yè)的迅猛發(fā)展；個人和團體都不斷學習但是若搭配不好，“個性”太強，反而不利于企業(yè)的發(fā)展。彼得?圣吉在《第五項修煉》中強調“系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維根源于知識及知識的靈活運用和潛能及智慧的開發(fā)”。20世紀末最成功的企業(yè)是學習型組織，它不僅僅被視為業(yè)績最佳、競爭力最強、生命力最強、最具活力，更重要的是使人們在學習的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。所以企業(yè)在兼并、聯(lián)合的過程中只有做到取長補短、揚優(yōu)避劣、達成共識，形成“結盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競爭力。雖然其責權關系是寬約束，但從本質上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營機制的一種創(chuàng)新。建設適合新經(jīng)濟條件的企業(yè)文化（1）新經(jīng)濟條件的企業(yè)文化要適應“結盟取勝、雙贏模式”新戰(zhàn)略發(fā)展的要求。以上四個方面為基本內容的企業(yè)文化，是與現(xiàn)代經(jīng)濟相適應的。公平是社會的功能，例如社會依靠個人所得稅和社會保障制度縮小了人們之間的收入差距。由此導致人們的收益差距很大，這充分體現(xiàn)了知識和技術在企業(yè)經(jīng)營中的重要作用，所以是正常的。正因為企業(yè)中人們有很大的能力差異，所以人們在企業(yè)中的收益方式就有很大的不同，有人獲得資本收益，有人獲得勞動收益。在新經(jīng)濟條件下，這種能力大小導致分工不同直接表現(xiàn)在人們的收益上。（2）新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化強調能力大小的不同。新經(jīng)濟條件下，企業(yè)內部分工比較細致，企業(yè)中任何人的自我價值實現(xiàn)，都離不開人們之間的相互協(xié)作，都依賴于企業(yè)的發(fā)展。雖然每個企業(yè)的企業(yè)文化都會有所不同，但與現(xiàn)代經(jīng)濟相適應的新的企業(yè)文化，其基本內容應該是一致的?；ヂ?lián)網(wǎng)可能只要幾年、十幾年就可以徹底改變我們的生活。最后，社會變革的速度將會加快。其次，資源的配置在全球范圍內進行。首先，終身教育將是人類謀生的基本條件。所以，在新經(jīng)濟中，人們可以同時使用同一種知識，而且還可以創(chuàng)造性地使用這些知識，同時還能創(chuàng)造更多更重要的知識；知識經(jīng)濟條件下，企業(yè)成敗的關鍵在于擁有某種技術，而不是傳統(tǒng)經(jīng)濟條件下由資本規(guī)模和數(shù)量決定企業(yè)的競爭力；在新經(jīng)濟運行中，只有不斷進行技術創(chuàng)新，才能在競爭中處于有利地位；由于新經(jīng)濟條件下網(wǎng)絡的迅速發(fā)展和廣泛應用，使企業(yè)的組織結構、供給網(wǎng)和發(fā)送途徑，工作的性質與時間及場所，財務關系及指揮系統(tǒng)都發(fā)生了巨大的變化。其基本內涵主要包括：知識、信息技術、生物技術、網(wǎng)絡技術和全球化。21世紀是新經(jīng)濟時代，這種經(jīng)濟具有不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟條件下的特征，與之相對應，新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化也有不同的特征和要求。（三）建設適合新經(jīng)濟條件的民營企業(yè)文化由于企業(yè)所處的經(jīng)濟環(huán)境不同，企業(yè)文化也不相同。但學習國外的先進的企業(yè)文化也不是照搬別人的全部內容。對于企業(yè)而言，學習和移植國外先進的企業(yè)文化成果是十分必要的，但一定要結合我國社會經(jīng)濟環(huán)境及企業(yè)的具體情況，有選擇性地學習和借鑒，絕不能盲目照搬，要在消化吸收基礎上進行創(chuàng)新。合資企業(yè)的文化能夠為我國一般企業(yè)學習和吸收國外企業(yè)先進企業(yè)文化提供實際經(jīng)驗和教訓。它為跨文化管理分析提供了理論分析框架，進一步也為企業(yè)文化的移植奠定 了分析基礎。美國學者吉特企業(yè)文化概念的提出，本身就源于對日美企業(yè)管理比較。具體而言，中國企業(yè)在學習吸收國外先進企業(yè)文化成果時尤其要注意以下幾點。堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。江澤民同志在黨的十五大報告中指出：“我國文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。（二）學習與吸收國外先進的企業(yè)文化隨著我國企業(yè)改革的深化、國內經(jīng)濟市場化進程加快和經(jīng)濟全球化趨勢的推進，不同文化的交流滲透成為普遍現(xiàn)象，中國企業(yè)學習市場經(jīng)濟國家先進的企業(yè)文化成為培育中國企業(yè)文化的重要途徑。但市場經(jīng)濟、企業(yè)管理現(xiàn)代化要求“以法治企”，不斷完善各項管理制度，追求科學管理，這必然要求企業(yè)從習慣的“人治”向現(xiàn)代的、科學的“法治”轉變。應說明的是，對于中華文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚一定要融入現(xiàn)代意識，要融入市場經(jīng)濟意識?！疤煜聻楣?、“先天下之 憂而憂、后天下之樂而樂”、“敬業(yè)樂群”、“仁義誠信”是中華民族所崇尚的道德準則。尚群精神、和合精神則直接體現(xiàn)了中華文化強調集體主義、追求人的和諧的價值觀。中華文化在社會價值觀方面具有的凝聚力包括崇人精神、尚群精神以及和合精神?！边@無疑是指導企業(yè)管理者制定和實施戰(zhàn)略的至理名言?！胺虮蜗笏?，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而就虛?！秾O子兵法》被美國人納入５０種管理學必讀書目，它還被認為是戰(zhàn)略概念的起源。顯然，儒家的管理思想與現(xiàn)代企業(yè)人本管理理論主張、現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理原則要求是十分吻合的；而兵家的管理思想則可以完全對應于現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略管理所歸納的企業(yè)戰(zhàn)略制定的指導原則、程序和戰(zhàn)略措施的擬定、實施。中國傳統(tǒng)文化中的儒家、兵家和道家思想在許多方面與現(xiàn)代企業(yè)管理理論所倡導的經(jīng)營理念、戰(zhàn)略思想和管理原則是相符的。世界各地的華人企業(yè)家經(jīng)過幾代人的努力，在世界范圍內已經(jīng)形成了一個跨國家、跨行業(yè)華人經(jīng)濟圈。在面向２