【正文】 育與整體教育自身的發(fā)展是沒有關(guān)系的，主要是由于社會(huì)的需要和人之為人的需要。重視個(gè)別教育，做到因材施教。把集體教育和個(gè)別教育聯(lián)系起來。這就是著名的“平行教育原則”。這一原則是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯成功教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。答: 正確。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。第三篇：2018奧鵬教育作業(yè) 德育原理期末作業(yè)考核《德育原理》滿分100分一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共40分）德育原理中的德育概念，不應(yīng)特指某一社會(huì)或某一歷史時(shí)期的德育，而應(yīng)是作為古今社會(huì)德育現(xiàn)象的德育。蘇軾是兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中的關(guān)鍵人物?？傊?，這些手法使詞擺脫了對(duì)音樂的依賴，成長為一種**的文體。用題序，一方面是交代創(chuàng)作緣起與動(dòng)機(jī)，一方面是在內(nèi)容上與詞本文形成互補(bǔ)。在作法上，他大力開拓詞境，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能。從而為溝通詩詞提供了條件。蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和”自成一家”創(chuàng)作主張。概括地說，蘇軾在柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的分析，突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。他為推動(dòng)詞這種文體的自身發(fā)展，作出了歷史性的貢獻(xiàn)。而在詞的領(lǐng)域里，至蘇軾才在前人基礎(chǔ)上有一個(gè)大的提高。蘇軾對(duì)詞壇的貢獻(xiàn)答：蘇軾對(duì)宋代文學(xué)乃至對(duì)中國文學(xué)的貢獻(xiàn)主要在詞。李清照提出詞”別是一家”，必須有別于詩，較正統(tǒng)地反映了歷代人們對(duì)于詞的看法，從整個(gè)詞史上看，是符合詞的發(fā)展實(shí)際的?？梢灾溃钋逭盏恼撐碾m然只表示她個(gè)人的主張，但是她的主張基本上代表了那個(gè)時(shí)代多數(shù)人認(rèn)為詞應(yīng)該以婉約為正宗的看法。雖然故有的詞家認(rèn)為，她提出詞”別是一家”的主張，就是針對(duì)蘇軾“以詩為詞”的傾向而發(fā)的，是不無道理的。因?yàn)楦鞣N文體的藝術(shù)特征，應(yīng)該有它相對(duì)性、固定的形態(tài)、發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)作方法。李清照依據(jù)這些要求，提出詞“別是一家”之說，主張分別詩詞畛域，對(duì)兩種不同形式的文學(xué)應(yīng)該做出不同的對(duì)待。同樣充滿了韻律感的一首感懷之詞，同樣能體會(huì)出”別是一家”，但這個(gè)時(shí)候李清照的詞情確是充滿了回憶和幽怨。她就這樣遙望著淪陷的故鄉(xiāng)，思念著死去的丈夫。加以戰(zhàn)火日漸迫近，社會(huì)一片離亂，幾乎不容許她落淚傷心。而趙明誠就在旅途中罹患熱病而死，留下李清照孤單一人。欽宗、徽宗被擄回金國，宋室也南遷了。恰恰符合她所做《詞論》中對(duì)詞相關(guān)框架結(jié)構(gòu)的描述。她熱愛生活、熱愛自然、熱愛文化藝術(shù)。對(duì)于在那個(gè)時(shí)代的一個(gè)女人來說，這是非常難得的。往往在人生或者歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，會(huì)有更多動(dòng)人心魄的文章或者詩詞。而作為詞來說，她更有自己獨(dú)特的理解和認(rèn)知，因而我們不能不說其詞情是高遠(yuǎn)的?！对~論》的出處大約就是在這一個(gè)階段。做為從小生長在這種學(xué)術(shù)氣息濃厚的家庭環(huán)境里的李清照來說，環(huán)境對(duì)于她后來在文學(xué)上的成就，不能不說有很大的幫助。其實(shí)，在《詞論》中，詞的雅俗和音律都是為了論證第三點(diǎn)即詞的“別是一家”出現(xiàn)的，因而，我們可以說，”別是一家”是整個(gè)論述的核心，而“別是一家”也正代表了李清照的詞情觀。李清照在其論述中，描繪及敘述了詞的源流演變，總結(jié)以前諸家創(chuàng)作的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了詞體的特點(diǎn)及創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。杜詩在藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法渚方面為后世詩人提供了豐富的藝術(shù)借鑒。杜詩的現(xiàn)實(shí)主義精神影響著一代代詩人，如元、白的新樂府，晚唐的聶夷中、杜荀鶴、皮日休，宋代的陸游、文天祥，直至清末的黃遵憲等都受到杜詩的影響。他繼承《詩經(jīng)》、漢魏樂府及初唐陳子昂詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，拓寬和加深了詩歌的題材范圍和反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，使詩歌的藝術(shù)形式和風(fēng)格技巧更加豐富多彩，把現(xiàn)實(shí)主義詩歌推向新的高峰。總之，杜詩達(dá)到了古典詩歌藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展高峰，并形成了詩人獨(dú)特的沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。杜甫詩幾乎每一種體式都有名篇，并且由于他的運(yùn)用和創(chuàng)造性的努力，使各種詩體在他的創(chuàng)作中都有所發(fā)展，如樂府詩由過去多用古題寫古事發(fā)展為”即事名篇”的新題樂府；五、七言古詩由過去的篇幅較短發(fā)展為長篇巨制；五、七律寫得格律精嚴(yán)，對(duì)仗工穩(wěn)，音調(diào)和諧，意境沉雄，使律詩得到長足的發(fā)展。杜詩在語言運(yùn)用上是極其成功的，杜詩語言的主要特點(diǎn)可概括為十六個(gè)字：慨括性強(qiáng)，精煉準(zhǔn)確，豐富多彩，通俗自然。如《石壕吏》，全詩除“吏呼一何怒，婦啼一何苦”兩句外，其余都是客觀的白描，但詩人的強(qiáng)烈愛憎，對(duì)事件的主觀評(píng)價(jià)，都在白描中有所流露。（三）寓主觀傾向于客觀敘事之中。（二）描寫事物真實(shí)細(xì)膩。主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：（一）反映生活高度概括，抒發(fā)感情愛憎分明。（四）歌詠?zhàn)匀痪拔铮銓懹H友之間的深情厚誼。（二）憂國憫時(shí)，表現(xiàn)深摯的愛國感情。杜甫詩歌的內(nèi)涵和影響。這些寫出了老百姓的困苦和對(duì)老百姓的同情和戰(zhàn)爭對(duì)老百姓的殘酷。這個(gè)詩派最主要的特征是在語言技巧方面”以故為新”，講求“點(diǎn)鐵成金”、”奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。江西詩派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。古文運(yùn)動(dòng)答：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。形式上打破了《詩經(jīng)》的四言格式，開創(chuàng)了五言格式。漢樂府民歌是漢樂府的精華。漢樂府即是漢代的樂府詩。元代散曲的分類及特點(diǎn)？答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。（3）通過相思離別的傳統(tǒng)題材和手法，抒發(fā)憂國憂民之情。辛棄疾詞在思想內(nèi)容方面的體現(xiàn)？答：（1）堅(jiān)持抗金，抒發(fā)統(tǒng)一中國的偉大理想。二是有意避開前代的爛熟套數(shù)，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。韓愈詩歌的特點(diǎn)？答：人們常以”奇崛險(xiǎn)怪“來評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩人的詩風(fēng)。屈賦的藝術(shù)成就對(duì)后世也有著巨大的影響。后世箴、銘、誦、贊等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)》。四、《詩經(jīng)》對(duì)我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。漢樂府民歌、古詩十九首，明顯是對(duì)《詩經(jīng)》起興手法的繼承。三、比興在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。二、《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的**和道德意識(shí)、真誠積極的人 生態(tài)度，被后人概括為”風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。一、《詩經(jīng)》主要是抒情言志之作。正確答案：正確“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的作者是杜甫。正確1“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)。正確第3次作業(yè)（參考答案）“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”出自杜甫的哪篇作品A：登高B：春夜喜雨C：望岳D：石壕吏 正確答案：A“三吏”“三別”的作者（B）A：李白 B：杜甫 C：李商隱 D：岑參“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是（A）A：關(guān)漢卿 B：白樸 C：馬致遠(yuǎn) D：王實(shí)甫“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”的作者（D）A：王維 B：張若虛 C：杜甫 D：孟浩然”天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易（A）A：《長恨歌》 B：《琵琶行》 C：《錦瑟》 D：《行宮》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的體裁（A）A：絕句 B：律詩 C：散曲 D：古體詩“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”的作者（B）A：李清照 B：晏殊 C：賀鑄 D：歐陽修“初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。正確“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的作者是南宋的辛棄疾。正確第2次作業(yè)（參考答案）“流水落花春去也，天上人間”的作者（C）A：周邦彥 B：溫庭筠 C：李煜 D：晏殊有“七絕圣手”之稱的詩人（C）A：王維 B：杜甫 C：王昌齡 D：李白《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的作者（A）A：岑參 B：高適 C：王昌齡 D：李頎與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品（B）A：《西洲曲》 B：《孔雀東南飛》 C：《陌上桑》 D：《敕勒歌》著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者（A）A：駱賓王 B：虞世南 C：王維 D：盧照鄰“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的作者A：李白B：孟浩然C：柳永D：秦觀正確答案：C《遣悲懷》“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”的作者（C）A：白居易 B：韋應(yīng)物 C：元稹 D：戴叔倫《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先河。正確1創(chuàng)立近體詩格律的是“沈宋體”。正確《滄浪詩話》的作者是嚴(yán)羽。：①人生之志，②社會(huì)之志，③自然之志。情與志往往聯(lián)袂而行，有情斯有志，情篤志亦堅(jiān)。如果從容道來，不妨仔細(xì)辨之：情是感性的體驗(yàn)，是人們對(duì)客觀世界的被動(dòng)體驗(yàn)，是客觀外在世界之風(fēng)，吹進(jìn)人們的內(nèi)心世界，在其中激起的漣漪或浪濤，留下的綠意或蕭索。（一）歌詞可以是言志的，也可以是抒情的。但如果一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家的軍歌幾乎全是這一類，英雄氣短，兒女情長，這就不能不視為一種遺憾了。以前的很多主旋律軍歌已成絕唱，后繼乏力。（二）然而，當(dāng)今的中**歌，少狹義之作，多廣義之作，不見主干挺拔，只見枝蔓叢生，在“主旋律”與”多彩世界”的關(guān)系上，比例失調(diào)，喧賓奪主。主干之外，軍歌還有許多枝蔓，它們是廣義的軍歌，表現(xiàn)軍旅生活的方方面面，如出操、演練、行軍、宿營、站崗、巡邏，以及節(jié)假日、探親、入伍、退伍等等。將這八個(gè)字翻譯成現(xiàn)代口語，即建樹我軍的威風(fēng)，宣揚(yáng)我軍的正義，揭露敵人的**，激勵(lì)我軍的士氣。論述題：怎樣理解當(dāng)代軍歌的“主干與枝蔓”之說？我國當(dāng)代軍歌歌詞創(chuàng)作存在什么遺憾。1反問，是用疑問的句式表達(dá)肯定的意思，具有不可辯駁的氣勢。1設(shè)問，是為強(qiáng)調(diào)某種觀點(diǎn)，引起聽眾注意，增加感染力，而有意提問。如果說，寫論文引經(jīng)據(jù)典是為增強(qiáng)行文氣勢和說服力，詩歌創(chuàng)作用典的目的則在于“借景”，借以拓展詩歌的意蘊(yùn)。通感，是人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺在特定的審美心境中，經(jīng)過聯(lián)想發(fā)生的互相轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。在詩歌創(chuàng)作中，象征是基于人的主觀精神世界與客觀物質(zhì)世界之間的某種類似或某種聯(lián)系，以外界事物作為心靈隱秘的近似于符號(hào)、代碼的表征，使內(nèi)心難以言傳的情思，得到具體和直觀的表現(xiàn)?？鋸垼褪强浯笫挛锏哪骋惶卣?，故意言過其實(shí)，以增強(qiáng)表達(dá)效果。借代，就是不把所要說的人或事物說出來，而用與之有關(guān)系的人或事物代替。擬人，就是將事物比擬為人，所謂“自然的人化”，也就是賦予事物以人格，使之具有人的思想、感情和言行。雙關(guān)，是字面一個(gè)意思，暗中還隱藏著另一個(gè)意思?！芭d者，先言他物，以引起所詠之辭也”，其意義在于，讓物象先行出現(xiàn)，以便觸動(dòng)情思。比喻有明喻、暗喻、博喻、借喻、撇喻等。論述題：試舉例理解教材中講到的每一種歌詞修辭手法答：比喻，作為詩歌創(chuàng)造藝術(shù)