【正文】 往往是那些一人的意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)的哲學(xué)研究所忽略的，這勢(shì)必引發(fā)很多問題。只有通過大多數(shù)人的實(shí)踐活動(dòng)，才有可能改變那些支配我們生活思想觀念，因?yàn)檫@些思想根植于我們的實(shí)際行動(dòng)中。作者認(rèn)為，馬克思大膽駁斥了中產(chǎn)階級(jí)唯物主義所宣揚(yáng)的被動(dòng)的人類這一說法，并創(chuàng)造性地強(qiáng)調(diào)了人類的能動(dòng)性，人類通過改變周圍物質(zhì)環(huán)境而實(shí)現(xiàn)自我的改造，他們并非歷史、物質(zhì)，抑或精神的附庸，而是具有自主能動(dòng)性，能夠創(chuàng)造自身歷史的生物。他對(duì)人類精神層面毫無興趣，認(rèn)為意識(shí)僅僅是對(duì)物質(zhì)世界的反映。三、馬克思是唯物主義者。而馬克思主義者認(rèn)為共產(chǎn)主義不能在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義國(guó)家中生產(chǎn)專業(yè)分工明確，如果不能得到國(guó)際社會(huì)的支持，就無法消除物質(zhì)匱乏而必須依賴的全球性資源，特別是經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個(gè)被孤立的國(guó)家是無法生存和發(fā)展下去的。所以，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須不能在物質(zhì)匱乏的情況下完成，所以在我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，在向社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的過程中，結(jié)合對(duì)經(jīng)濟(jì)的集中計(jì)劃發(fā)揮市場(chǎng)的作用是必要的。在我看來，任何一個(gè)新制度的建立都要經(jīng)過對(duì)舊制度的斗爭(zhēng)來完成，在斗爭(zhēng)的過程中，流血和犧牲是不可避免的，每一個(gè)政權(quán)都是建立在無數(shù)人的犧牲上的，為了共產(chǎn)主義革命的成功，共產(chǎn)主義者就必須要斗爭(zhēng)。他也沒想過社會(huì)主義能在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)轳R克思主義運(yùn)動(dòng)的精髓就在于它的國(guó)際性，這是冷靜的唯物主義的認(rèn)識(shí)。資本主義雖然也能為一部分人帶來富足，但是犧牲了更多人的利益所換來的。作者認(rèn)為，那些用流血犧牲換來的功業(yè)，在西方有很多狂熱的信徒，現(xiàn)代資本主義國(guó)家本身就是奴隸制、大屠殺、暴力和剝削的產(chǎn)物，資本主義也是在無數(shù)人的血淚中造就的。二、馬克思主義從理論上看也許還有些道理，不過一旦將其付諸實(shí)踐，結(jié)果往往是無法想象的恐怖、獨(dú)裁和暴政。只要沒有思想偏見，只要真正了解馬克思主義，只要本著理性的態(tài)度，他就不會(huì)漠視馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值?？墒?，在我們生活的這個(gè)時(shí)代，財(cái)富分配不均大大加深，在未來有可能因?yàn)闋?zhēng)奪資源而頻繁交戰(zhàn)，資本主義的邏輯就是：只要有利可圖，即便反社會(huì)也在所不惜，而這意味著將有許多人死于非命，所以正如弗雷德里克曾提到的“馬克思主義必將重現(xiàn)人間”。由此可斷定，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會(huì)消亡。一、馬克思主義結(jié)束了，在今天這個(gè)階級(jí)分化日益淡化，社會(huì)流動(dòng)性日益增強(qiáng)的后工業(yè)化西方社會(huì)里，絕對(duì)沒有一點(diǎn)用武之地。伊格爾頓用“申辯”的形式，通過對(duì)十個(gè)當(dāng)今最常見的馬克思主義的批評(píng)的反駁，理清人們對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步闡明了在馬克思主義理論指導(dǎo)下運(yùn)作市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的可行性，同時(shí)還為馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展觀找到了一個(gè)極佳的契合點(diǎn)，對(duì)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作有著深遠(yuǎn)且具操作性的指導(dǎo)意義。031506136劉屹音第四篇：馬克思主義基本原理概論讀后感《馬克思主義基本原理概論》讀書報(bào)告姓名：李沁穎 老師：胡志遠(yuǎn)學(xué)號(hào)：1205050104班級(jí)：新能源科學(xué)與工程（1）班聯(lián)系電話：《馬克思主義基本原理概論》讀書報(bào)告——讀《馬克思為什么是對(duì)的》有感摘要：《馬克思為什么是對(duì)的》這本書的寫作背景為在全球化的背景下，全世界突然遭受了金融海嘯的席卷，資本主義出現(xiàn)了種種詬病，顯露出了資本主義的腐敗，而社會(huì)主義中國(guó)作為“負(fù)責(zé)人的力量”，在金融海嘯中起到了中流砥柱的作用。并且，馬克思主義強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)中所起到的決定作用，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展也是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程，而這一過程的發(fā)展最重要的就是依賴人的發(fā)展，也只有人的精神層次提高了，思想境界深化了，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展眼光看問題，我們的社會(huì)才能發(fā)展的更好。人和自然是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會(huì)，社會(huì)是人與人交流的場(chǎng)所，如果人離開了社會(huì)，人已經(jīng)不會(huì)再是“人”，而且人在社會(huì)的生產(chǎn)中是比不可少的因素，只有社會(huì)的良好生產(chǎn)才能帶動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展，所以只有人與社會(huì)的完美結(jié)合才能使國(guó)家更好的發(fā)展。所以說，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從部分到整體，從有形式到內(nèi)在，從片面到全面，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜都是我們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的關(guān)鍵所在。認(rèn)識(shí)不要是片面的認(rèn)識(shí)，而是具體正確的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)清事物的本質(zhì)，因?yàn)樗遣粫?huì)因形式的改變而改變的。中國(guó)文化大革命時(shí)期，就是因?yàn)槟：恼J(rèn)識(shí)自我，把意識(shí)當(dāng)作了無往不勝的武器，卻把物質(zhì)第一性的關(guān)鍵地方給忽略了，結(jié)果造成了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的落后局面，所以物質(zhì)第一性所占的主導(dǎo)地位是十分關(guān)鍵的。的確，意識(shí)，包括上層建筑，都是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。首先我們要樹立起正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，用發(fā)展，聯(lián)系的觀點(diǎn)去看待問題，認(rèn)識(shí)問題，馬克思主義還要求我們以一種創(chuàng)新的思維去思考問題，從而有助于了解事物更深層次的內(nèi)容，提高自身的素質(zhì)。當(dāng)聽說要這學(xué)期要學(xué)習(xí)馬克思主義這門課程時(shí)，第一個(gè)給自己的感覺是即熟悉又陌生，熟悉的是馬克思主義這個(gè)詞匯其實(shí)很早以前就聽說過，在中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義不僅是中國(guó)社會(huì)主義理論的基石，更是指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的方向?！恶R原》與我們的生活息息相關(guān)，怎么應(yīng)用它來指導(dǎo)我的生活，我仍然需要不斷學(xué)習(xí)和思索。僅僅讀了兩次，我還遠(yuǎn)無法窺到馬原的全貌，所見也不過滄海一粟。每一個(gè)學(xué)生，尤其是醫(yī)學(xué)生是都應(yīng)該具有學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的能力，并且把握好兩者的平衡?！恶R