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正文內(nèi)容

瓦爾登湖讀后感大全-文庫(kù)吧資料

2024-10-03 14:29本頁(yè)面
  

【正文】 者以夢(mèng)視人生,在自己的世界里自由幻想,這是一種對(duì)世俗的妥協(xié)與退避,這也是多少隱歸山林之人的想法,當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)社會(huì)的規(guī)則,而且這個(gè)規(guī)則在當(dāng)時(shí)又是無可厚非的時(shí)候,他沒有凌駕規(guī)則之上的實(shí)力,卻又不愿在規(guī)則下低頭,就只好跳出這個(gè)規(guī)則,那就只有跳出這個(gè)社會(huì)了,聽起來這多少有些“跳出三界外,不在五行中”的仙風(fēng)道骨,只可惜卻帶著滿腔的憤懣。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛上了自然,因?yàn)樗侨绱说纳鷻C(jī)勃勃并且仁愛有情,這就是作者寂寞的寄托了。福兮禍之所伏,禍兮福之所倚,作者在這一寂寞中尋找自然的弦律,書中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫令我神往,晨曦出黃昏歸,卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問候,何等愜意與滿足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可?;孟肓艘幌伦髡叩耐郀柕鞘缴?,天作棋盤星作子,地為琵琶路為弦,或許作者不感到寂寞,因?yàn)樗梢耘e杯邀明月,飛鳥相與還,大自然就是他的無窮無盡良友,清風(fēng)作伴,任爾春水東流。寂寞的書自然有寂寞的讀法,也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來的時(shí)候才能讀出這本書的滋味。當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海,恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞,那又是一種戰(zhàn)斗,戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。而我們,只要同樣拋去繁雜,此身所在,便是瓦爾登天堂。聽聽梟鳥和狐貍和唱的小夜曲,不知名的鳥雀發(fā)出尖厲的嘯聲。更何況陽春召我以煙景,大塊假我以文章,去跑,去跳,去舞蹈,去歌唱。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段,沒有高考的殘酷競(jìng)爭(zhēng),沒有老板的苛刻要求。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點(diǎn)了?夫天地者,萬物之逆旅?!笨梢?,盡管時(shí)代浮躁奴隸層出,但是如果人始終在一種錯(cuò)誤下勞作,那么很快就會(huì)成為后繼者開墾荒原時(shí)不得不清理的阻礙,而他的大部分也終將會(huì)被犁入泥土成為肥料?,F(xiàn)在,年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人,為了柴米油鹽精打細(xì)算。西班牙《世界報(bào)》上有這樣對(duì)中國(guó)房?jī)r(jià)的評(píng)論“中國(guó)的高房?jī)r(jià)毀滅了年輕人的愛情,也毀滅了年輕人的想象力。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們不得不度過別人的一生,推著所有這些東西往前,盡自己所能過得好一些。書中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們,不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉(cāng)、牛群、以及農(nóng)具,繼承了這些得來容易擺脫難的東西。在另一方面,人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低,自給自足,但精神生活一定要崇高,要有詩(shī)意,使自己的心性得到完全的解放,清靜、恬淡、寂寞、無為。于是,梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。這首《梭羅這人有腦子》,生動(dòng)地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛,唯美的筆法真實(shí)地勾勒出大自然的靈動(dòng),帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來,使人毫無招架之力,就像被木棒狠狠揍了似的,猛然醒悟,重新審視周圍,嗅到野芳發(fā)而幽香,見到佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落石出。它深刻地影響著每一個(gè)讀過它的人,比如海子就曾寫道:梭羅這人有腦子 ,梭羅手頭沒有別的 , 抓住了一根棒木 。這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗,更能從嘈雜的現(xiàn)實(shí)生活中解放靈魂,感受心靈的寧?kù)o與欣慰。自耕自足兩年有余的時(shí)間里,他體會(huì)到了心靈的自由和閑適:搭起木屋,開荒種地,寫作看書,簡(jiǎn)樸而又原始。而深知要回歸本心,親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識(shí)到“生活的詩(shī)意而神圣,清醒即生活。和艾默生一起追求超驗(yàn)主義的他,還有向往桃花源的陶淵明,一定會(huì)擅長(zhǎng)與大自然交朋友吧。在結(jié)語中,他說:“我不要愛,不要金錢,也不要名譽(yù),我只要真理。這樣一個(gè)放在人堆里難以找到的平凡人,如何能自大地脫離燦爛的文明,輝煌的時(shí)代?又怎么敢違背勢(shì)不可擋的工業(yè)時(shí)代的來臨?不過是跳梁小丑罷了。年紀(jì)輕輕,長(zhǎng)相不算俊逸倒也不算丑陋;身材不魁偉卻也不瘦削,如同農(nóng)民漁夫的身材;哪怕有著列夫香輪寶騎,瓊臺(tái)玉宇,背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。不過由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過于迅速,金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。梭羅說過:“我愿我行我素,不愿涂脂抹粉,招搖過市,我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中,寧可或立或坐,沉思著,聽任這世紀(jì)過去。而相對(duì)不可避免的,在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí),我也體會(huì)到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會(huì)的貪婪本性。對(duì)大自然如此近距離的觀察,使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻,與其說其生動(dòng),不如說其清新;與其說其深遠(yuǎn),不如說其雋永。歸隱山林的梭羅,如同“采菊東籬下,悠然見南山”的東晉隱士陶淵明一般,二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡,就這樣相遇在一起。一切如同梭羅自己所說:“一個(gè)人若生活的誠(chéng)實(shí),他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。有形象的評(píng)價(jià),《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁(yè)數(shù)或抽時(shí)間能讀的書,也許因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了梭羅所有的真摯感情吧,在梭羅眼中,即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。在這兩年又兩個(gè)月的別樣生活中,梭羅大到體會(huì)山林溪流于春夏秋冬中四季的變化,小到觀察水魚之爭(zhēng)、螞蟻之戰(zhàn),有時(shí)也會(huì)被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。梭羅帶著他借來的一把斧頭,于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。閉上眼睛,可以聆聽飛鳥的輕語,體悟山泉的清涼;放松心神,能夠漫步山路的穩(wěn)健,品味大自然的氣息。這句讓我有點(diǎn)懷疑他是在舟中呢?還是在山中呢?還是想象呢?由此詩(shī)可以想見蘇東坡應(yīng)該是“愛熱鬧,也愛獨(dú)處”的人,他會(huì)在別人觥籌交錯(cuò)之時(shí),要到大自然中去尋找自己的“江上之清風(fēng),與山間之明月”,恐怕這也是東坡后來歷經(jīng)多重磨難,最終也能找到心靈慰藉的原因吧,梭羅說“生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方”,實(shí)質(zhì)感覺應(yīng)該指不僅只活在俗世中,正如《詩(shī)人玉屑》所言“要shi方寸之中,無一字世俗言語意思,則其詩(shī)不期于高遠(yuǎn),而自高遠(yuǎn)矣”,詩(shī)如此,人亦然。宴會(huì)上當(dāng)然會(huì)有賭博高手,但下句莫非是略有諷刺意,畢竟是有話必說的蘇子瞻。這句感覺“野”和“破”最得意趣。這里應(yīng)該是對(duì)長(zhǎng)官的一點(diǎn)奉承吧,詩(shī)寫得多,酒量又大,不會(huì)醉倒在女子的紅裙下。晚風(fēng)落日元無主,不惜清涼與子分。不知野屐穿山翠,惟見輕橈破浪紋。但他于人生了解太透徹,不愿把生活完全消耗與美酒婦人上,他與梭羅有相同的看法,喜歡與大自然春夏秋冬,雨雪山巒親密接觸。前者他唱出“船頭斫鮮細(xì)縷縷,船尾炊玉香浮浮”,這里是寫家庭宴會(huì)的吃食,后者他亦有“游舫已妝吳榜穩(wěn),舞衫初試越羅新”。據(jù)林語堂考證,蘇東坡在富有湖山之美的杭州上任時(shí),詩(shī)作多表現(xiàn)其天真快活的心情,赤子般的狂放不羈。在《瓦爾登湖》里,梭羅有這么一句話:“我對(duì)于每一個(gè)作家,都不僅僅要求他寫他聽來的別人的生活,還要去他遲早能簡(jiǎn)單而誠(chéng)懇地寫出自己的生活,寫得好像是他從遠(yuǎn)方寄給親人似的,因?yàn)槲矣X得一個(gè)人若生活得誠(chéng)懇,他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了。高中語文課本中夏衍的《包身工》就提到梭羅警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首借以來警告某一些人,當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。金、托爾斯泰、羅曼、羅蘭都受到過他的影響。文章影響巨大,圣雄甘地、馬丁。這一點(diǎn)讓人羨慕,今天我們?yōu)榱恕鞍踩?,是緊緊地把學(xué)生禁錮在學(xué)校這個(gè)真空罐頭里的。他勤于思考,善于思考,想往哲學(xué),更愿意“一刻不停地探測(cè),尋找著可以下錨,緊緊地抓住不放的一處底層。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì),無論多么復(fù)雜,都不可能超越水的簡(jiǎn)單一樣,《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。要想做到這一切,就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。有時(shí)你感到他在顛倒是非,其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想,躍過腐朽思想的柵欄,體悟到其中真正的含義。來不及為自己的哀悼,他又向自己提出了新的要求,要以人類更高的天性去生活。同樣他也逃離固定的思維模式,隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。城市在人們的意識(shí)中建造起來,早已被人類狹隘的觀念充滿了。即使作者生活在一座大都市中,他同樣能夠憑自己的意愿,到內(nèi)心的海洋中探索。這顯然不符合他的思想境界。更廣義地來講,作者竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的寧?kù)o和探索,并非簡(jiǎn)單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。我們所閱讀的,并非是褒貶“仁義道德”之流,而是真理。另一方面,唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。然而無論如何,每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的,只不過理解的程度深淺不一而已。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道,在情節(jié)的發(fā)展之中,獲得無法言喻的啟迪。整整三百頁(yè)的紙張,都透露出對(duì)“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁,那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。準(zhǔn)確地說,梭羅所厭惡的是毫無真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng),而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間,使作者一定程度上擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。最重要的是,他樂于探索未知世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。自然的規(guī)律是恒久不變的。他描繪了大自然的新奇與美好,延伸了無限的感慨與思考。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書,凝結(jié)了作者的感悟與思想,描摹出生活的本味模樣?!锻郀柕呛穾Ыo我的是這種心境,一種自然和返璞歸真的思考方式,以及將實(shí)物升入精神的思想境界。無論白天的事物多么紛繁難解,它們都會(huì)沉積,鋪在瓦爾登湖之底。這本書給了讀者清晰、健康、引人向上的力量,并且自然體會(huì)到心靈的純凈和精神的升華。這本書整體給我的感覺是如果一個(gè)人有信仰,那么他走到哪里都會(huì)有相同信仰的人合作;如果沒有信仰,無論他處在哪些人中,他都會(huì)繼續(xù)過著渾渾噩噩的日子。最后,我將看到的是作者積極地在體驗(yàn)一種生活。就像他講的那樣:我寧愿獨(dú)自走我的路,如果可以的化和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行,也不愿意混在盛裝打扮的人群中招搖過市;我不愿生活在躁動(dòng)不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的、雞零狗碎的19世紀(jì),我寧愿站著或坐著思考,任他逍遙離去。三、作者的批判《瓦爾登湖》雖然是作者在郊外獨(dú)居時(shí)所寫,但是,他并沒有局限于日常生活,更多的時(shí)候是對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)許多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題作出的批判。因此,信念與經(jīng)驗(yàn)讓我們深深的相信,只要樸素地、明智地生活,在這世間謀生并非痛苦的之事,而是快樂的一種娛樂。細(xì)紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢的露出來,鬼魂般的迷霧則悄然從四面八方退入樹林,仿佛他們的秘密聚會(huì)終于散場(chǎng)。在瓦爾登湖期間,作者看到了兩三株矮小的楓葉已經(jīng)變紅,在湖的對(duì)岸,三株挺拔的白羊下方,就在岬角的頂點(diǎn),緊鄰著湖水……它們的顏色、形態(tài)乃至變化的姿態(tài)訴說了多少故事。他充分的體現(xiàn)了寧?kù)o給他帶來的幸福感。書中涉及了多達(dá)上千種的動(dòng)物與植物,但讀者并沒有感到枯燥無味,而是充滿了閱讀的趣味?;貧w自然地純潔,回歸淡泊的境界。從四個(gè)季度交替造成的景色變化,小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗,無不栩栩如生的再現(xiàn)于讀者面前?!锻郀柕呛访鑼懙氖亲髡呃脙赡甓嗟臅r(shí)間在瓦爾登湖畔獨(dú)居的所見、所聞、所思的一系列區(qū)別于其他文學(xué)作品的獨(dú)特風(fēng)格?!锻郀柕呛纷x后感1作為整天生活在城市浮躁環(huán)境中的一員,有幸選擇了《瓦爾登湖》作為本月的自選閱讀書籍。其實(shí)什么是安靜,可能我的理解會(huì)和很多的人不同, 我覺得安靜更想一種禪,生活不是單調(diào),也不是無聊,因?yàn)樵诎察o中總有一個(gè)信念在支撐,讓我們明白什么是生活,我的第一個(gè)感受是我們的生活太浮躁,問大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的目的,有太多的人說沒有想好,有太多的人說只是為了混一張大學(xué)文憑,而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強(qiáng)求的,重要的只是你心里的一種感覺,如果你覺得有必要去做的話,你就好好的去做,做了就不要后悔,明白自己需要的,努力去完成你的任務(wù),每個(gè)人都有自己的解釋,我的解釋是在安靜中走向自我.第五篇:《瓦爾登湖》讀后感《瓦爾登湖》讀后感(15篇)當(dāng)品味完一本著作后,想必你有不少可以分享的東西,需要回過頭來寫一寫讀后感了?!安槐亟o我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。來日方長(zhǎng),太陽只是顆啟明星。使我們視而不見的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。他認(rèn)為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。每次看他的書都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!拔蚁矏畚业娜松杏虚e暇的余地。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說明自己:“我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn),我有一種追求更高的生活,或者說探索精神生活的本能,但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能。我還是堅(jiān)持著讀了下去。這是一本充滿智慧、“有機(jī)”的書?!拔覀兂3M簦栒赵谖覀兏鬟^的天地和照在草原與森林上一樣,是不分軒輊的”,“在它看來,大地都給耕作得像花園一樣。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!《瓦爾登湖》以春天開始,歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天,又以春天結(jié)束,這正是一個(gè)生命的輪回,終點(diǎn)又是起點(diǎn),生命開始復(fù)蘇。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。書寫于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢?!蔽覍?duì)這樣的評(píng)價(jià)是持肯定態(tài)度的,如果看了一遍《瓦爾登湖》,它僅僅給我們留下一部一個(gè)男人在林中生活的記載,或者說他僅僅退隱到森林之中,在那兒記載著他對(duì)社會(huì)的抱怨。霍桑形容他是個(gè)“帶著大部分原始天性的年輕人?”第四篇:瓦爾登湖讀后感很早就聽聞了這本書,但卻只是名字,直到高考后,才真正看到它墨綠色的面目。來日方長(zhǎng),太陽只是顆啟明星。使我們視而不見的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前,從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!薄坝幸磺€(gè)人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一人在猛砍著罪惡之根。而當(dāng)讀到其卒篇時(shí),我恍然:瓦爾登乃梭羅之心?!锻郀柕呛肥菍儆谛撵`的。合上《瓦爾登湖》,一股清涼的湖水匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會(huì)多一條后路。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜自然,而我們,卻用冷酷的手段想要征服自然。他極力贊美簡(jiǎn)樸自足的生活,他忠實(shí)虔誠(chéng)的追求真理,他呼吁我們多授人以勇氣而非憐憫,他警醒愚昧的世人區(qū)分財(cái)富與包袱。然而并非像個(gè)遁世的隱者,書中多見他對(duì)國(guó)家民
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