【正文】 “寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢？我確信那是一個睿智的老人。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。如今居住的小城，城市化建設日新月異，帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟飛速發(fā)展社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。其實一直很羨慕中國隱士們，同時我又為他們可惜。這書給我的感覺不是一般的散文集，而更像是本日記，一本記錄下了生活和思緒的日記。但為什么偏要在隱居的狀態(tài)下探討桎梏世間的因果呢，難道是想“旁觀者清”嗎？正如梭羅寫到，與他人“隔湖交談”比相對而語更要輕松，作者躲到瓦爾登湖的身后，實則是想與塵世“隔湖交談”。”我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活?！薄拔蚁矏畚业娜松杏虚e暇的余地。梭羅，一個復合型作家，一個非概念化的思想家，一個優(yōu)美的散文家，一個樂觀的、手巧的旅行家，以及他自稱的“劣等詩人”。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。”他卸下了城市的喧囂，探索著簡單卻又絢麗多彩精神生活，他的人生姿態(tài)與以競爭為機制的現(xiàn)代社會顯然背道而馳，但正像一切所進展的一樣，梭羅尋覓著人和自然的關系，人在社會的困境中想要擁抱自然，想要提高自我精神，卻不知道自己在做什么。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。使我感到了自然地清晰與躁動的心境得到一些平靜。主要原因是作者并沒有在兩年的獨居生活中將所看到和想到的自然與環(huán)境的和諧與寧靜分開。在這里作者充分的體會到了勞動的快樂，他寫道：每天鋤草或讀書寫作過后，時間還沒有正午，我通常會到湖里洗澡，和濱鷸在淺灣里共游，洗去身上因勞動而染上的灰塵，或者撫平因學習而造成的皺紋，這樣下午才能感到絕對的自由。“合作”，無論是何種意義的合作，都意味著大家要共同生活。《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實并未斷絕與外界的聯(lián)系。限于人生閱歷和學識的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內(nèi)容。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。作者因為貞潔，以至于他都感到自己永遠不能擁有絕對純潔了?！锻郀柕呛纷x后感3一直以為梭羅應該是遠離塵世的，在讀了其身世介紹后，卻發(fā)現(xiàn)誤解甚多，梭羅并非是一直遠離世俗，隱居山林的，相反，觀其一生，應該是積極入世的。他hai反對蓄奴制度，幫助南方的黑奴，寫過《馬省的奴隸制》，為因反抗奴隸制而被害的約翰、布朗召開追悼會。這句應該在贊美官妓的艷麗了。頷聯(lián)大意應該是：你們歡飲時不知我穿著木屐翻越那依然青翠的山野，在山上只見那小巧的船槳劃過一道道波紋。845年的春天，梭羅為這個平凡的年代又添上嶄新的一筆?！边@本書需要人抱著一顆寧靜的心來品讀，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧?！彪m然在十九世紀上半葉，東方的中國巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕，按時向清王朝交稅，但遠在美洲的美國已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時代開始向工業(yè)時代轉型，工商業(yè)迅速發(fā)展。但同樣不可否認的是，梭羅的確把他的觀點付諸于行動上了。在他離開之后，就將兩年來的感悟寫成了這本傳世的佳作《瓦爾登湖》。他們都認為一切都應該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬物。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。光陰者，百代之過客?！锻郀柕呛纷x后感6《瓦爾登湖》給我的感覺像是品酒，而且越品越香，讓我們與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美吧。正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說作者甚至可能將一個水分子幻想成一個水精靈，傾聽著它們在和風細雨中的律動與笑聲。這個世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的，即使窮一生之力，畢其功于一役，也還是想抓住規(guī)則。直到這個夏天，迫于某種任務的壓力再把非劇情的文字串起來時，竟有種敬佩的感動。他開篇從經(jīng)濟談起，從對自我的家園的建設談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。于是，每個人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的生活，活在自我給自我編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。我，靜靜地坐在樹林之中，注視著不遠處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。正如惠特曼所說：“在路易斯安那，我看見了一顆活著的橡樹在生長，它孤獨地站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，那里沒有一個同類，他獨自生長著，發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的歡樂的葉子。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。他身體力行，做了一個人類生態(tài)的實驗，并以先知的智慧寫下詩意盎然的《瓦爾登湖》，給世界留下了一部“綠色的圣經(jīng)”。如果我們的內(nèi)心能容納大自然的美輪美奐，哪怕只是一種清新美好的感覺，我們的生活都會更加寧靜和愉快?！昂啒恪笔且环N生活態(tài)度，而不是否定財富。”“有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。我似乎無路可退，象一個垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。最后還是讓我們在仔細的聆聽那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧：“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當做我的陋室銘：人們來到這里，充實了小屋，不需要多余的款待；休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得。腦中浮現(xiàn)這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。因為愛之深切，所以不容許破壞；而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞整理好，參照這些才寫出了這本《瓦爾登湖》。物質富足的生活帶有很大的誘惑性，豪華的別墅、高級的轎車、美麗的衣服、耀眼的珠寶等等，都是人們在孜孜以求的、無限向往的生活。如果我們能夠靜靜的走進瓦爾登湖，漫步在林間小道，我們肯定也能夠感受到梭羅的恬靜：白天群山蔥郁，曲徑幽深，湖光靜寂，帶著“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的意境；午夜孤云獨去，月澄無影，樹木佇立，仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，昆蟲吟唱，鳥鳴啾啾，和著“微風吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，給人以無限地遐想。我們可能覺得，在這個社會上，我們永遠都不會擁有那樣一間美麗的木屋，可是我想，我們可以在心里擁有一個美麗的湖泊，并可以用湖水不斷洗濯我們漫漫人生路上的塵?！，F(xiàn)在想想我把我的不寬容用鐵骨錚錚裝扮，有點可笑。這個暑假，和孩子一起讀莊，從吾生也有涯而知也無涯再開啟。口齒生香的文字摘錄不完，先把那些啟示和心中的對話留下。就像媽媽關注了那么久的渡渡鳥，終于成了知行生，涓涓細流匯入媽媽哲學的大海?！弊罟爬系牡浼?，宛如神諭。我因這一個小片段受到了洗禮。是對信仰、心路、時間等真理的描寫，這些描寫都穿插在景物描寫和生活描寫的過程中，不經(jīng)意的一句話就可以讓我們思考很長的時間。有誰不會遇到這樣的感嘆，追來追去最終卻是一場空，攢來攢去最終也花不著，最后的結局都是一樣，化作一抔黃土，與清風為伴。雖然是獨居，但是書中體味的卻是真正的生活。這本書是我閱讀的第一本書，卻不是第一本閱讀完的書，整整兩個月的時間，中間有過放棄，中間更是穿插讀了十來本書，但是最終我挺了過來，懷著一顆恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的燈光下，靜靜的讀完了這本書。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他想要讓人們明白在這個世界上除了追求物質生活外還有另外一種可以帶來無比快樂的簡樸生活。當時正處于工業(yè)時代，物質的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”將所謂的經(jīng)濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱。790多日，梭羅筆下也誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝。上了大學后，我的第一個感受是我們的生活太浮躁，有太多的人只是在混混噩噩當中度過了四年的大學生涯。雖然孤獨但是充實，生活不是單調，也不是無聊，因為在安靜中總有一個信念在支撐，讓我們明白什么是生活，什么是人生。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗?！按箅[隱于市”。他也在土地上耕作勞動，卻沒有農(nóng)民們換取金錢的功利目的，而是虔誠地享受著神圣而詩意的情懷。當我們陶醉于擁有高樓大廈的豪宅時，卻不知道大自然的鬼斧神工之美已遠離了我們；當我們操勞忙碌地在險境迭生的職場奮力向上爬時，卻不知道人類原來還可以從容甚至詩意地棲居在大地上；當我們不惜掏破汗水浸濕的錢袋為衣食住行的奢侈和名牌買單時，卻不知道有種簡樸的生活可以帶來更多的愉快和充實的精神世界。只要跟梭羅一樣始于閱讀，終于行動，相信我們都會到達夢中的瓦爾登。時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復雜的物質世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。1847年回到康科德城。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉！可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的，所以無論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡？哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。在靜靜的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的煩躁與喧鬧，吸入一份內(nèi)心的寧靜與恬淡。梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨自在自我建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。我捫心自問，兩年時間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。就是這么一口酒，值得任何人去品嘗。作者跳了出來，他用自己的行動表明，跳出來是可以很好的生活的，只是不知道是作者小視了自己的品質，還是高估了社會的品質，他的書并未一片大好，他的事也沒被標榜，或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時（），看一下他的書，之后驚嘆：呀，這種生活真好。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺得，好美。當夕陽西沉時，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。他們的生活，從一開始就是物質的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾烷_始挖掘自己的墳墓。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。鄙棄官場世俗的陶淵明在大自然中，感悟到“少無適俗韻，性本愛丘山”的田居樂趣，享受到“一觴雖獨盡，杯盡壺自傾”的飲酒豪適。而對常人來說，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰？不過是無名小卒罷了，更別枉談當時的梭羅了。也許只有真正認為大自然和自己息息相關的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧？梭羅時時刻刻用“我”這樣的第一人稱的特點，讓讀者如同身臨其境一般。不得不艷羨梭羅，領略世外風光，傾聽萬物之聲。尾聯(lián)大意應該是：攀到山頂看到落日，徐徐吹來的晚風，我也不惜把這美景、清涼與你們分享一二。頗憶呼盧袁彥道，難邀罵座灌將軍。”看到這句話，我想是否就可以跟當前流行的語言“生活不僅僅只是茍且，還有詩和遠方”相關，又聯(lián)想到林語堂說的蘇東坡了。他關注社會，一直拒絕交付人頭稅，并寫了文章《消極反抗》，認為政府要強迫人民去做違背良心的事，人民就有消極抵抗的權利。因此，貧窮可以是富有，勞動可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰明可以是愚蠢，購買可以不花費任何錢財，最終復雜也可以是簡單。盡管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠了。一旦沉靜的心讀進來了這本書，必獲益匪