【正文】 的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。但為什么偏要在隱居的狀態(tài)下探討桎梏世間的因果呢，難道是想“旁觀者清”嗎？正如梭羅寫到，與他人“隔湖交談”比相對而語更要輕松，作者躲到瓦爾登湖的身后，實則是想與塵世“隔湖交談”。書中并沒有空談大道理，而飽含著幽野生活的點滴瑣碎。這書給我的感覺不是一般的散文集，而更像是本日記，一本記錄下了生活和思緒的日記。所以真的覺得他很厲害，能過這種生活整整3年，并且還樂在其中。其實一直很羨慕中國隱士們，同時我又為他們可惜?！彼罅_的瓦爾登湖——穿越時空，散發(fā)出永久的魅力；它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園；梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢？我確信那是一個睿智的老人。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對人類過錯的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺??！最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。”我在想，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì)；還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集?！鄙系蹧]有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)?；貧w自然的純潔，回歸淡泊的境界。《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。第一篇：《瓦爾登湖》讀后感（大全）《瓦爾登湖》是美國作家亨利下面是小編為大家整理的《瓦爾登湖》的讀后感，歡迎閱讀。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。”帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。月下共飲，湖邊共賞。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢？現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。”我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。我認(rèn)為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。梭羅是崇尚自由的。并仍能保持自己單純的、自然的、美好的偉大心靈。因為，在梭羅看來，生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。他是人類的尊者。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。我想，我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲……第二篇：瓦爾登湖讀后感《瓦爾登湖》讀后感第一次接觸《瓦爾登湖》是在5年級，表姐送我的，可是我看得并不是正文，因為它真的太深奧了，我完全看不懂，我看的是書下的注釋，這本書中有許多的專業(yè)名詞、神話人物，這些注釋也增加了我的知識面。他們拋開世俗，隱居深山中，不為考取功名煩惱，不為爾虞我詐厭倦，很悠閑，很自由，可我認(rèn)為，他們會隱居也是十分無奈的，雖然他們不把這些表現(xiàn)在詩、畫中。我想這就是因為他是真的熱愛每一朵花、每一棵草、每一種小動物以及大自然的一切吧，這些我們可以從書中明確的感受到。作者文筆清新真摯，思趣超然。其中時常閃現(xiàn)出珠璣妙語“她測量的只是我的身材，而不是我的性格...我有時近乎絕望，在這個塵世有哪一件簡單的事不是由別人出手相助辦成的”，更有霹靂般忠告迎頭砸來“人類已經(jīng)變成了自己的工具的工具了”。他極力贊美簡樸自足的生活，他忠實虔誠的追求真理，他呼吁我們多授人以勇氣而非憐憫，他警醒愚昧的世人區(qū)分財富與包袱。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。合上《瓦爾登湖》，一股清涼的湖水匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。而當(dāng)讀到其卒篇時，我恍然：瓦爾登乃梭羅之心。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。來日方長，太陽只是顆啟明星。霍桑形容他是個“帶著大部分原始天性的年輕人”我對這樣的評價是持肯定態(tài)度的，如果看了一遍《瓦爾登湖》，它僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對社會的抱怨。書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！《瓦爾登湖》以春天開始，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，又以春天結(jié)束，這正是一個生命的輪回，終點又是起點，生命開始復(fù)蘇。我還是堅持著讀了下去?！拔蚁矏畚业娜松杏虚e暇的余地。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。其實什么是安靜,可能我的理解會和很多的人不同, 我覺得安靜更想一種禪,生活不是單調(diào),也不是無聊,因為在安靜中總有一個信念在支撐,讓我們明白什么是生活,我的第一個感受是我們的生活太浮躁,問大學(xué)生對于大學(xué)的目的,有太多的人說沒有想好,有太多的人說只是為了混一張大學(xué)文憑,而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強(qiáng)求的,重要的只是你心里的一種感覺,如果你覺得有必要去做的話,你就好好的去做,做了就不要后悔,明白自己需要的,努力去完成你的任務(wù),每個人都有自己的解釋,我的解釋是在安靜中走向自我.第五篇：《瓦爾登湖》讀后感《瓦爾登湖》讀后感(15篇)當(dāng)品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了?！锻郀柕呛访鑼懙氖亲髡呃脙赡甓嗟臅r間在瓦爾登湖畔獨居的所見、所聞、所思的一系列區(qū)別于其他文學(xué)作品的獨特風(fēng)格?；貧w自然地純潔，回歸淡泊的境界。他充分的體現(xiàn)了寧靜給他帶來的幸福感。細(xì)紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢的露出來，鬼魂般的迷霧則悄然從四面八方退入樹林，仿佛他們的秘密聚會終于散場。三、作者的批判《瓦爾登湖》雖然是作者在郊外獨居時所寫，但是，他并沒有局限于日常生活，更多的時候是對美國當(dāng)時許多社會現(xiàn)象和社會問題作出的批判。最后，我將看到的是作者積極地在體驗一種生活。這本書給了讀者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然體會到心靈的純凈和精神的升華?！锻郀柕呛穾Ыo我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實物升入精神的思想境界。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個世界還包括他的內(nèi)心。準(zhǔn)確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。然而無論如何，每個人結(jié)論都會是相同的，只不過理解的程度深淺不一而已。我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。這顯然不符合他的思想境界。城市在人們的意識中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。來不及為自己的哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實質(zhì)。他勤于思考，善于思考，想往哲學(xué)，更愿意“一刻不停地探測，尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層。文章影響巨大，圣雄甘地、馬丁。高中語文課本中夏衍的《包身工》就提到梭羅警告美國人當(dāng)心枕木下的尸首借以來警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。據(jù)林語堂考證，蘇東坡在富有湖山之美的杭州上任時，詩作多表現(xiàn)其天真快活的心情，赤子般的狂放不羈。但他于人生了解太透徹，不愿把生活完全消耗與美酒婦人上，他與梭羅有相同的看法，喜歡與大自然春夏秋冬，雨雪山巒親密接觸。晚風(fēng)落日元無主，不惜清涼與子分。這句感覺“野”和“破”最得意趣。這句讓我有點懷疑他是在舟中呢？還是在山中呢？還是想象呢？由此詩可以想見蘇東坡應(yīng)該是“愛熱鬧，也愛獨處”的人，他會在別人觥籌交錯之時，要到大自然中去尋找自己的“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，恐怕這也是東坡后來歷經(jīng)多重磨難，最終也能找到心靈慰藉的原因吧，梭羅說“生活在一個遙遠(yuǎn)的地方”，實質(zhì)感覺應(yīng)該指不僅只活在俗世中，正如《詩人玉屑》所言“要shi方寸之中，無一字世俗言語意思，則其詩不期于高遠(yuǎn)，而自高遠(yuǎn)矣”，詩如此，人亦然。梭羅帶著他借來的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。有形象的評價，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁數(shù)或抽時間能讀的書，也許因為其中蘊(yùn)含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。歸隱山林的梭羅，如同“采菊東籬下，悠然見南山”的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。而相對不可避免的，在欣賞自然風(fēng)光的同時，我也體會到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會的貪婪本性。不過由于經(jīng)濟(jì)增長過于迅速，金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。年紀(jì)輕輕，長相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農(nóng)民漁夫的身材；哪怕有著列夫在結(jié)語中，他說：“我不要愛，不要金錢，也不要名譽(yù)，我只要真理。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識到“生活的詩意而神圣，清醒即生活。這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實地勾勒出大自然的靈動，帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發(fā)而幽香，見到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。在另一方面，人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無為。他們不得不度過別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。西班牙《世界報》上有這樣對中國房價的評論“中國的高房價毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。”可見，盡管時代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那么很快就會成為后繼者開墾荒原時不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成為肥料。而浮生若夢，為歡幾何？大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段，沒有高考的殘酷競爭，沒有老板的苛刻要求。聽聽梟鳥和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發(fā)出尖厲的嘯聲。當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里?；孟肓艘幌伦髡叩耐郀柕鞘缴?，天作棋盤星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因為他可以舉杯邀明月，飛鳥相與還，大自然就是他的無窮無盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛上了自然，因為它是如此的生機(jī)勃勃并且仁愛有情，這就是作者寂寞的寄托了。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在書柜中封存了。作者倒也給了人們另一種規(guī)則：自然規(guī)則，日出而作，日落而眠的悠閑，撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在，這的確是一種好規(guī)則，唯一的缺點就是孤寞——人少?！锻郀柕呛纷x后感7《