【正文】 高中政治_必修四_哲學(xué)生活_知識(shí)要點(diǎn)高中新課標(biāo)政治必修第4模塊知識(shí)要點(diǎn)《生活與哲學(xué)》一、生活智慧與時(shí)代精神(一)生活處處有哲學(xué)1．哲學(xué)就在我們身邊：哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)；哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考?！边@一段。增加一句“總之，意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用?！耙庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性”改為“意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性”。P36：刪除“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”這一說法。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。對(duì)立性：集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。⑷發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么要堅(jiān)持集體主義重要調(diào)節(jié)作用：第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。其次，要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。⑶在新的歷史條件如何堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向①總的要求：心中有國(guó)家，心中有集體，心中有他人。第二，是因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。⑴集體主義主要內(nèi)容：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。第三，價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。⑶價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：第一，價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。⑵性質(zhì)：是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。第二，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)：指社會(huì)生活的精神方面。創(chuàng)造性思維要求：要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題。第二，運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。③從認(rèn)識(shí)的作用來看，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。⑵為什么：①?gòu)默F(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律。： ⑴是什么：經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。理性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。②主觀能動(dòng)性發(fā)揮還受到一系列主觀因素制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須不斷積累正確的主觀因素。第三，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中，必然會(huì)遇到種種困難、挫折甚至失敗，這就需要堅(jiān)強(qiáng)意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。⑶之所以要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的原因：第一，事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用抽象思維能力，才能透過事物現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律。第二，人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)的改造客觀世界的活動(dòng)。這是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。二者最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。第二，發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。第二，要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。②方法論意義：既要堅(jiān)信前途是光明的，又有準(zhǔn)備直曲折的路。⑵事物前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理及其方法論意義①原理內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道理則是迂回曲折的。第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。第三，要重視量的積累。②方法論意義：第一，堅(jiān)持適度的原則。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。⑵量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其方法論意義 ①原理內(nèi)容：世界上任何事物的變化，都是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一?！孔兒唾|(zhì)變的統(tǒng)一⑴量變：哲學(xué)上，把事物在數(shù)量上和程度上的逐漸的、不顯著的變化叫做量變。首先，要重視內(nèi)因的作用。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。外因：把事物的外部矛盾叫做外因。（注意兩點(diǎn)論不是均衡論，重點(diǎn)論也不是一點(diǎn)論）：掌握矛盾的分析方法，就要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法；堅(jiān)持具體問題具體分析；善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩分論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一l 第四課正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)：是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。矛盾雙方是可以相互依賴、相互影響的，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。⑴原理內(nèi)容：在事物內(nèi)容居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。⑵方法論意義：首先，要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。二者相互依賴、相互影響。：⑴原理內(nèi)容：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫主要矛盾。⑵方法論意義：掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的指導(dǎo)意義。⑴原理內(nèi)容：第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。②它是正確解決問題的關(guān)鍵。其次，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。⑶矛盾普遍性原理及其方法論意義：①原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?！敖y(tǒng)一”包括兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下，相互依存，一方的存在是另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。l 第三課堅(jiān)持矛盾分析的方法⑴含義：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。二者的關(guān)系：只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。⑵規(guī)律和規(guī)則有區(qū)別 ⑶規(guī)律客觀性：指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，客觀性集中表現(xiàn)為不可抗拒性。再次，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。②方法論意義：要用發(fā)展觀點(diǎn)看問題，要做到三點(diǎn)；首先，要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。⑶區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。⑴含義：就是新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。首先，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。其次，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。第三，整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。聯(lián)系：第一，整體與部分二者不可分割。整體具有部分沒有的功能。第二，二者的地位與功能不同。②聯(lián)系是客觀的，并不是說人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變，可以根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。⑵ 聯(lián)系具有普遍性的表現(xiàn)⑶ 聯(lián)系具有客觀性：①聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②唯心主義：世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 ⑴哲學(xué)的基本問題是：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)。這就要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。②方法論意義:一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。⑷ 意識(shí)能夠反作用于客觀事物原理及其方法論意義：①原理內(nèi)容：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地展開實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；第三。② 主觀原因：第一。⑵ 宗教：從本質(zhì)上看，宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。（世界的本質(zhì)是物質(zhì)）⑴ 含義：是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，是人腦特有的機(jī)能。⑴含義：馬克思主義哲學(xué)把不依賴人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)。⑵ 社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。⑶ 具體要求：利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然相處。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。⑶ 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的：就是要以這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，更好的認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界，并提高自己的精神境界。第二篇：高中政治會(huì)考復(fù)習(xí)資料哲學(xué)部分高中政治會(huì)考復(fù)習(xí)資料李瑜第二部分 哲學(xué)常識(shí)l 第一課 一切從實(shí)際出發(fā)