【正文】 他在精神、思想道德方面對社會的貢獻(xiàn)、在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)方法論：發(fā)揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價值第五篇：高中政治會考知識點(diǎn)高中思想政治會考知識點(diǎn)詳細(xì)分解 經(jīng)濟(jì)學(xué)常識考試內(nèi)容：第一課商品的使用價值和價值的關(guān)系⑴聯(lián)系：使用價值和價值是商品的兩個基本屬性（也叫兩個因素）。方法論：必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線①相信群眾②依靠群眾③為人民群眾的利益而奮斗價值觀導(dǎo)向作用原理原理內(nèi)容：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對人生選擇、人生道路具有導(dǎo)向作用。方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓新節(jié)境界。辨證法的革命批評精神原理：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。辨證否定不是簡單地肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理。二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。方法論：要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。二者相互依賴、相互影響。在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：具體問題具體分析3矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，是不可分割的。同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點(diǎn)。方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。方法論：①用量變引起質(zhì)變的道理看問題②要堅(jiān)持適度原則③要不失時機(jī)地促成飛躍④要重視量的積累⑤學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)3事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。法論：①堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題②要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。法論：①要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮(二)發(fā)展的觀點(diǎn)(八課)1發(fā)展的普遍性原理：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。整體和部分的辨證關(guān)系原理原理：整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。三、唯物辯證法(七、八、九、十課)(一)聯(lián)系的觀點(diǎn)(七課)聯(lián)系的普遍性、客觀性原理原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事、另一方面，要充分發(fā)揮人的主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利二、辯證唯物主義認(rèn)識論(六課)實(shí)踐和認(rèn)識(理論)的辯證關(guān)系原理原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(理論)，認(rèn)識(理論)對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論對實(shí)踐有阻礙作用。一、辯證唯物論（四、五課)物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用、正確的意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用。哲學(xué)知識是最容易出問答題和材料分析題，所以這一塊需要掌握的哲學(xué)會考知識點(diǎn)比較多。發(fā)展中國特色社會主義，是新時期愛國主義的主題文化創(chuàng)新的途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，動力對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是：世界觀，人生觀，價值觀文化的含義：對于經(jīng)濟(jì)，政治而言人類全部精神活動及其產(chǎn)品文化對人的影響：文化影響人的交往行為和交往方式。文化對人的影響的特點(diǎn)：潛移默化，深遠(yuǎn)持久文化在塑造人生方面具有：豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深。下面是關(guān)于高中政治會考考試中經(jīng)常出現(xiàn)的文化生活版塊中的考點(diǎn)。3)基本立場是獨(dú)立自主。服兵役和參加民兵組織公民的政治參與:民主選舉, 民主決策, 民主管理, 民主監(jiān)督政府的職能: 1)保障人民民主和維護(hù)國家長治久安的職能2)組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能 3)組織社會主義文化建設(shè)的職能4)提供社會公共服務(wù)的職能政府的宗旨: 為人民服務(wù)政府的原則: 對人民負(fù)責(zé)、堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度，樹立了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法、人民代表大會的職權(quán): 立法權(quán), 決定權(quán), 任免權(quán), 監(jiān)督權(quán)人民代表大會的特點(diǎn):民主集中制黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)、1黨的地位:中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心1黨的執(zhí)政方式: 1)科學(xué)執(zhí)政2)民主執(zhí)政3)依法執(zhí)政(基本方式)1處理民族關(guān)系的基本原則: 民族平等, 民族團(tuán)結(jié), 民族共同繁榮1民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)1宗教政策:宗教信仰自由1國際關(guān)系: 國家利益是國際關(guān)系的決定性因素，維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的對立是引起國家沖突的根源、1國際競爭的實(shí)質(zhì): 以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量1我國外交政策: 我國奉行獨(dú)立自主的和平的外交政策。遵守憲法和法律。2)政治自由3)監(jiān)督權(quán)。希望同學(xué)們把這些最基本的政治會考知識點(diǎn)掌握住，并通過高中政治科目的會考考試。高中政治會考知識點(diǎn)二：政治生活高中政治會考知識點(diǎn)《政治生活》模塊總結(jié)。3)基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。1經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn):1)貿(mào)易全球化2)資本全球化3)生產(chǎn)全球化1經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì): 經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是以發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)的、發(fā)達(dá)國家具有經(jīng)濟(jì)和科技上的優(yōu)勢，掌握著推動經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的現(xiàn)代信息技術(shù)，主導(dǎo)著世界市場的發(fā)展，左右著國際經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”、這種經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重、一邊是發(fā)達(dá)國家財(cái)富的不斷積累，一邊是發(fā)展中國家貧困的不斷加劇1經(jīng)濟(jì)全球化的影響: 1)影響：經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，這在促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)合作的同時，也使得一個國家的經(jīng)濟(jì)波動可能殃及他國，甚至影響全世界，加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，尤其對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅、2)基本態(tài)度：經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)、在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢面前，任何國家都無法置身事外、我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險，勇敢地迎接挑戰(zhàn)1科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：1)第一要義：發(fā)展。2)法律手段。財(cái)政的作用:1)有利于促進(jìn)社會公平改善人民生活，2)有利于促進(jìn),資源合理配置 3)有利于促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)運(yùn)行宏觀調(diào)控的目標(biāo):1)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長2)增加就業(yè)3)穩(wěn)定物價4)保持國際收支平衡。影響財(cái)政收入的因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平(根本因素)、分配政策。消費(fèi)的反作用:1)消費(fèi)是生產(chǎn)的最終目的和動力2)消費(fèi)對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起倒向作用,一個新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和增長3)消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的動力,能提高勞動力的質(zhì)量,提高勞動者生產(chǎn)的積極性就業(yè)觀,擇業(yè)觀：自主擇業(yè)觀、職業(yè)平等觀、競爭就業(yè)觀、多種方式就業(yè)觀。3)生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動力。生產(chǎn)決定消費(fèi)：1)生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象。3)保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。樹立正確的消費(fèi)觀：1)量入為出，適度消費(fèi)。消費(fèi)類型: 1)錢貨兩清消費(fèi)2)貸款消費(fèi)3)租賃消費(fèi)。商品的基本屬性：價值和使用價值。商品的條件：1)是否勞動產(chǎn)品。下面是關(guān)于高中政治會考考試中經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)生活版塊中的考點(diǎn)。（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個方面。矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。只看到一個個孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。4創(chuàng)新對社會的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。4堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識怎樣理創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求? 在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。重點(diǎn)論：在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。3矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系含義：不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量又是不平衡的。方法論：要求我們統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)處理好次要矛盾。方法論：要求我們在實(shí)際工作中善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。指導(dǎo)意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)。地位：它是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂；意義：是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。方法論：具體問題具體分析。是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。3矛盾的特殊性：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都有其特點(diǎn)。指導(dǎo)意義：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。方法論：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。量變、質(zhì)變的含義量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。2事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一前途是光明的，道路是曲折的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。整體和部分是相互區(qū)別的：（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（3）聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。任何事物都處在聯(lián)系之中。三、思想方法與創(chuàng)新意識★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征2聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論（1）聯(lián)系具有普遍性。方法論意義：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。追求真理是一個過程。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。最基本的屬性是客觀性。2實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。它有兩層基本含義：第一，實(shí)踐是以人為主體（人類所特有）、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。意識對物質(zhì)有反作用，正確的意識有促進(jìn)作用，錯誤的意識有阻礙作用，所以要重視精神的力量。起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 生理基礎(chǔ)：意識是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能1堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)。1意識的作用 人能夠能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性、計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰，這時人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。1尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的?？陀^性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。靜止是運(yùn)動的