【正文】 ，最終達(dá)到了解學(xué)生、理解學(xué)生。相反，充滿仇恨、冷漠的環(huán)境卻會誘發(fā)人產(chǎn)生邪惡，使人與人之間變得隔膜、疏遠(yuǎn)、喪失愛心。這是不可能的，只是對學(xué)生沒有吸引力、沒有親和力的您，要怎么才能讓學(xué)生走近你、親和你呢。 在教育行為中教育管理學(xué)生，要以關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生為前提，從一定角度來看，人與人之間的關(guān)系就是一種力學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步說是“作用力與反作用力”的關(guān)系，按照牛頓力學(xué)原理，作用力與反作用力的關(guān)系總是大小相等、方向相反、性質(zhì)相同的。兩千多年前我國教育界的孔夫子曾說過樣的話“仁者愛人”，作為從事教育工作的人民教師，你首先要愛你的學(xué)生，教師愛學(xué)生是無選擇的，沒有愛的教育肯定是被動的、壓抑的。 即一個要得到學(xué)生尊敬和愛戴的教師，必然要具有高尚的人格、淵博的知識和高超的育人藝術(shù)水平。第二，學(xué)問。陶行知先生的教育思想，至今仍閃耀著奪目的光芒。 第三篇：讀《陶行知教育思想》有感讀《陶行知教育思想》有感 “捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語，引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生。在近代戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出無國家性的麻木，中國社會的這一性質(zhì)可以說是法家思想所可以打造的，也是它對政治建設(shè)的最大功績，可惜的是它是反的。而幾乎沒有重要的理念，它沒有真正的法的公正認(rèn)識，其主要的表現(xiàn)就是無“法”精神的律治。其中最為明顯的就是吏治。因為人是理性動物，他有自己的非善惡評價標(biāo)準(zhǔn)，而國家隊這些方面的東西用法律強(qiáng)調(diào)并加以干涉，只能促進(jìn)人們逆反心理的產(chǎn)生。 由此可知，法、作為人類階段社會的調(diào)節(jié)器，有其不可替代的重要作用，但是，由于它的作用加以無限擴(kuò)大，無可避免的，就會產(chǎn)生一些負(fù)面作用。這表明，從中央到地方，一直到民間，都奉行“以法為教”的文教政策。 據(jù)史載，秦朝時中央朝廷設(shè)有官邸學(xué)，以法律為重要課程。 其實法家思想也有其不足的地方，它極力夸大法律的作用，主張用刑、德來制約百官，強(qiáng)調(diào)依法治國，“以刑去刑”，不重視道德的作用，認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒有什么都得的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以就要用利益、榮譽(yù)來誘導(dǎo)人民去做。后來漢朝時的統(tǒng)治者繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。古禮只適合于古代，當(dāng)其時必須實行法制，他們由是提出與其法治思想一致的歷史觀：歷史是發(fā)展的，“不必法古”“反古不可法”。法家主張改革貴族奴隸主制度，強(qiáng)調(diào)獎勵耕織，減輕賦稅。 由于法家思想核心是以法治引領(lǐng)社會，他們的理論根據(jù)是萬物以道為原為本，法是道在社會的體現(xiàn)。秦始皇采納丞相李斯的建議，他繼承商鞅、韓非等人的法教思想，將法家思想用于制定秦國文教政策的指導(dǎo)思想。秦國為了鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，也將法律定為教育的主要內(nèi)容。最終依靠法家思想贏得天下的秦王朝，自然而然的就以法家學(xué)說作為保持天下的理論武器。商鞅重法治，申不害重術(shù)治，慎到強(qiáng)調(diào)重勢，到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出一個新的思想，那就是把三者緊密結(jié)合。 戰(zhàn)國時期的商鞅、慎到、申不害三人分別是法家思想在不同時期的法家思想家， 他們提倡重法、重勢、重術(shù)。那么，秦國為什么能夠那么強(qiáng)盛，成為統(tǒng)一六國的國家呢。 第二篇：淺析法家教育思想淺析法家教育思想 法家作為春秋戰(zhàn)國時期諸家學(xué)派之一，發(fā)端為春秋時期的管仲，他輔佐齊桓公完成霸業(yè)，用法規(guī)管理，初露客觀化、系統(tǒng)化社會管理之端倪，到戰(zhàn)國時期，李悝、吳起、申不害、商鞅、慎到等法家代表人物相繼出現(xiàn)。思想雖然有著時代的局限性，但這并不能說明它們已毫無用處。民離不開國，國更離不開民。 雖然目前社會上仍存在著很嚴(yán)重的貧富差距，但黨和國家給予了高度的重視，雖然很多地方離小康還有很大的差距，但正確的思想價值觀念已經(jīng)成功了第一步。國是一個大家，民是國中的小家，小家富裕了，則大家即國也就富裕了。國家如果想要富強(qiáng)，就必須讓人民生活在貧困之中，如此，人民才能接受國家的賞罰，積極耕種，以促進(jìn)國家的富強(qiáng)。強(qiáng)國弱民。法制教育固然重要，但必要的道德教育也是必不可缺的，無論是在古代，還是現(xiàn)代都是如此。 法家以法律規(guī)定了人們生活的方方面面，卻似乎忽視了道德教育的重要性。說明我們法律的震懾力還不夠，不能很好地規(guī)范引導(dǎo)人們的行為。法令是針對人民設(shè)立的，需要人們?nèi)プ袷?，首先要做的就是要讓法律條文簡單易懂，讓每一個人都知道，只有當(dāng)人們都了解了法律，才會知道什么能做，什么不能做。這樣的處置似乎不太合理，甚至有些荒謬，思想只是一種意識，并不是現(xiàn)實的行為，尚未構(gòu)成犯罪，并沒有危害到他人或集體利益，不應(yīng)該限制人們的思想與言論自由。 法律懲罰的除了犯罪行為，還包括了想犯罪的思想，即“刑用于將過”。只有“以刑去刑”，才能規(guī)范人們的行為，