7用詮釋信仰[詮釋信仰，另辟蹊徑]-文庫吧資料
2024-09-28 10:02本頁面
【正文】 足”，“發(fā)誓愿已，應(yīng)時身千手干眼悉皆具足”，變現(xiàn)出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手，所以觀音身具千手一直備受人們的推崇。石雕表現(xiàn)的是空間形象，它既要以繪畫素描為基礎(chǔ)，又要采用各種復(fù)雜的工藝在石材上雕刻空間形象，因而創(chuàng)作難度最大。距今約七八千年前的裴李崗文化的石磨盤，已加工的十分精致。大地造就的石頭，經(jīng)過開荒，打磨，才能變成一個個有生命的雕塑，向人們訴說那不朽的故事。很多廟宇請雕塑大師打造佛像，其中能令人覺得莊嚴(yán)肅穆、不由自主產(chǎn)生崇敬感的作品還是有不少的。這種形式的雕塑，反映了雕塑家力求把身體和靈魂結(jié)合在一起的愿望，因而這種美術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新成為了13世紀(jì)偉大的哥特式雕塑的先軀。這個時間段的雕塑，摒棄了關(guān)于自然比例的種種古典法則，而去尋求一種更適合基督教題材的、形式多樣的、比例被拉長了的形象。這一漫長的日子被基督教統(tǒng)治著，因此逐漸形成了基督教美術(shù)。 與此相同，西方也產(chǎn)生了一種宗教——基督教，為宗教而服務(wù)的雕塑也就應(yīng)運而生。如敦煌莫高窟45窟的菩薩，曲眉豐頰，面色瑩潔，頭梳鬟髻，佩戴寶飾，斜批紗衣，腰束錦裙，瓔珞嚴(yán)身，光彩照縮，顯得文雅有“素”，頸肩舒暢自然，腰處理得靈活如柳。菩薩在唐代已完全成為符合唐代審美標(biāo)準(zhǔn)的宮廷美人形象，即“濃麗豐肥”，她們端莊慈祥，溫潤典雅，體態(tài)豐腴。費爾巴哈說過：“人們的愿望是怎樣的，他們的神便是怎樣的。 唐朝時期
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