7用詮釋信仰[詮釋信仰，另辟蹊徑]-wenkub.com
2024-09-28 10:02 本頁面
【正文】 雕塑家夢寐以求想要達(dá)到的境界是——給我一塊石頭，我將賦予它永恒的生命和靈性，我將用石頭闡述它的生動形象與精神內(nèi)涵，不達(dá)目的，絕不會停下追逐藝術(shù)巔峰的腳步。近年來，佛像石雕的流行，更加地讓人感到其活力旺盛。這充分體現(xiàn)出佛教強(qiáng)調(diào)的“定”，這種定力是十分強(qiáng)大的。千百年來，它讓人向往，令人喜愛，給人啟迪，它把美麗和幸福賜給熱愛它的知音。為了更好地突出主像，周圍“千手”尺寸漸小，層次分明，體現(xiàn)封建制度嚴(yán)格的等級觀念，形成眾星捧月之勢，從處理手法看，本尊規(guī)整渾圓，線條流暢，不失為一件佳作。此后石雕作品逐漸增多，進(jìn)入文明時代蔚成大觀，成為中國古代雕塑藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一。雕塑從來不是可以被簡單定義的藝術(shù)，雕塑有一種滄桑感，而石雕更是如此。這種用抽象法則來處理的雕塑，使作品每個部分都充滿了生機(jī)。它所包括的范圍是從古典時期結(jié)束起，一直到文藝復(fù)興之前。無論是屈膝低腰的柔美姿態(tài)，還是各種端莊秀麗的表情，無不體現(xiàn)了婀娜多姿、體態(tài)溫柔的特點。此時的佛教，宗派林立，高僧輩出，譯經(jīng)活動空前昌盛，適應(yīng)佛教的宣傳和宗教活動所需要的佛教藝術(shù)，也出現(xiàn)了空前大發(fā)展的景象。就佛教雕塑而言，印度人在這方面的成就是顯而易見的。以景致、動物、植物等為題材，雖在一定程度上反映了中國古代文化的圖騰文化和自然主義精神，但佛教雕塑中的神與人互相融合，更是一種信仰和寄托，神就是人被神化的結(jié)果。我們面對佛像雕塑，難免有諸如此類的疑問，或許得
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