7用詮釋信仰[詮釋信仰，另辟蹊徑](已修改)
2024-09-28 10:02 本頁面
【正文】 用詮釋信仰[詮釋信仰，另辟蹊徑] 內(nèi)容摘要。神話時代的人物，飄渺而不可及。是雕刻藝術(shù)，讓他們貼近我們的生活，以最接近人的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，讓我們知道所信奉的不再是虛幻的存在，而是實實在在、栩栩如生的形象。雕刻藝術(shù)因材料的不同分門別類，相比較其中又以石材最被廣泛運用。 關(guān)鍵詞：佛像雕塑；宗教信仰；佛教 菩薩駕慈航，尋聲誦咒施無畏。 眾生溺苦海，轉(zhuǎn)意回頭行吉祥。 “莊嚴國土、行樂有情”是中國佛教徒的行為準則。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，是聰明人的哲學。我們從哪里來。又將到哪去。人居一世間，忽若風吹塵。我們面對佛像雕塑，難免有諸如此類的疑問，或許得不到答案，但總是會得到一種安慰，就如同心理暗示一樣。 正所謂“非寧靜無以致遠，非精誠無以神明。”佛學的盛行不可否認地為石雕文化注入了新鮮的血液，帶來勃勃生機和全新的氣象。佛教雕塑興起后，人像才得以充分發(fā)展。以景致、動物、植物等為題材，雖在一定程度上反映了中國古代文化的圖騰文化和自然主義精神，但佛教雕塑中的神與人互相融合，更是一種信仰和寄托，神就是人被神化的結(jié)果。還有其奉行的前世因今世果的理論，麻木著社會底層的人，因而自唐宋以來，佛教就成為封建統(tǒng)治者控制下層社會思想的重要工具。這種佛教藝術(shù)融合了禮樂文化，形成了雕塑功能上的封閉性特征，雕塑成為佛教的一種附屬，失
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