7用詮釋信仰[詮釋信仰，另辟蹊徑]-wenkub
2024-09-28 10 本頁面
【正文】 不到答案，但總是會得到一種安慰，就如同心理暗示一樣。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，是聰明人的哲學(xué)。雕刻藝術(shù)因材料的不同分門別類，相比較其中又以石材最被廣泛運用。用詮釋信仰[詮釋信仰，另辟蹊徑] 內(nèi)容摘要。 關(guān)鍵詞：佛像雕塑；宗教信仰；佛教 菩薩駕慈航，尋聲誦咒施無畏。我們從哪里來。 正所謂“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非精誠無以神明。還有其奉行的前世因今世果的理論，麻木著社會底層的人，因而自唐宋以來，佛教就成為封建統(tǒng)治者控制下層社會思想的重要工具。印度人對視覺藝術(shù)的探索基本上是三維的，在印度，雕塑、建筑甚至繪畫均能以被觸覺感知的三維立體的觀念來表現(xiàn)。費爾巴哈說過：“人們的愿望是怎樣的，他們的神便是怎樣的。如敦煌莫高窟45窟的菩薩，曲眉豐頰，面色瑩潔，頭梳鬟髻，佩戴寶飾，斜批紗衣，腰束錦裙，瓔珞嚴(yán)身，光彩照縮，顯得文雅有“素”，頸肩舒暢自然，腰處理得靈活如柳。這一漫長的日子被基督教統(tǒng)治著，因此逐漸形成了基督教美術(shù)。這種形式的雕塑，反映了雕塑家力求把身體和靈魂結(jié)合在一起的愿望，因而這種美術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新成為了13世紀(jì)偉大的哥特式雕塑的先軀。大地造就的石頭，經(jīng)過開荒，打磨，才能變成一個個有生命的雕塑，向人們訴說那不朽的故事。石雕表現(xiàn)的是空間形象，它既要以繪畫素描為基礎(chǔ)，又要采用各種復(fù)雜的工藝在石材上雕刻空間形象，因而創(chuàng)作難度最大。
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