6試議地區(qū)市民積分管理制度-文庫吧資料
2024-09-26 13:09本頁面
【正文】 家港作案。首先，我們來看空間轉(zhuǎn)換。犯罪學(xué)家通常對轉(zhuǎn)換問題進(jìn)行四重分類：一是時間轉(zhuǎn)換，即侵害行為會在其他時間發(fā)生；二是空間轉(zhuǎn)換，即具有某一共同目標(biāo)的犯罪類型會在其他地方發(fā)生；三是戰(zhàn)術(shù)轉(zhuǎn)換，即應(yīng)用不同的方法和手段實施某一犯罪；四是功能轉(zhuǎn)換，即實施和最初預(yù)謀的犯罪不同類型的犯罪。而一個開放、和諧、健康的社區(qū)對于犯罪預(yù)防有著關(guān)鍵性的作用。而入學(xué)、入醫(yī)、入戶問題的解決，為新市民搬出他們的“命運型社區(qū)”創(chuàng)造了更多的條件和機會。而新市民積分管理制度實施以后，新市民通過自身的努力可以獲得同城化待遇和均等化服務(wù)，XX縣區(qū)級財政在新市民入學(xué)入醫(yī)方面提供的強有力的財政支持又使他們在社會再分配領(lǐng)域獲得了更為平等的待遇。他們與公共利益之間的通道有著重重阻礙，社會的主要權(quán)力運行系統(tǒng)對于他們而言也是不公平的。[2]城市外來人口或者說農(nóng)民工對于一個城市而言，無疑更多的屬于貧困者的范疇。選擇型社區(qū)所特別關(guān)注的是其中每一個作為個體的家庭的發(fā)展，通過相應(yīng)策略以創(chuàng)建并維持一個舒適、安全、便捷、健康、高貴的私人生活環(huán)境，以保證其生活安全。既然貧困者被排除在社會之外，那么就需要引導(dǎo)他們重返所謂的“公共利益”的領(lǐng)域，通過部分的為貧困者提供基本的生活收入，來為社區(qū)預(yù)防犯罪和恢復(fù)社會正義奠定基礎(chǔ)。 （三）引導(dǎo)城市外來人口（農(nóng)民工）重返公共利益領(lǐng)域，從而為社區(qū)犯罪預(yù)防策略奠定基礎(chǔ)根據(jù)英國學(xué)者比爾著名犯罪學(xué)家赫希（hirschi）在其名著《犯罪原因》中就曾提出，社會個體犯罪行為的發(fā)生與否，與其同周圍社會結(jié)合的狀態(tài)密切相關(guān)，犯罪行為產(chǎn)生于個人與社會的聯(lián)系減弱或破裂時，如果一個人并不關(guān)心其他人的希望和期待，那么在此意義上他不受規(guī)范的約束，也更易于從事犯罪行為。而在新市民積分管理制度實施以后，通過個人的努力使解決配偶和子女的入戶、入醫(yī)、入學(xué)成為可能，那么勢必有更多的人會選擇把配偶和子女接到張家港一起生活，再加上父母的行為可以直接影響到子女的入學(xué)和入醫(yī)問題，因此家庭成員之間勢必會更加關(guān)注對方的行為，那么家庭就成為恥感文化發(fā)揮作用的最小的集體。在現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟的城市中，人與人之間關(guān)系的紐帶不再是親情宗法，而是商品和貨幣。只有具有強烈的集體或社會意識，個體的越軌行為才會使其中的每個成員蒙上恥辱感，因而受到集體的排斥，成為預(yù)防成員的越軌行為的有力武器。恥感文化是要求有旁觀者的，因此它是建立在集體主義和密切的社會聯(lián)系之上的。恥感文化是靠外部約束力的文化，人們對估計會引起罪惡感的行為感到恥辱。在罪感文化中，犯罪感僅僅是犯罪行為人個人的。她認(rèn)為以道德為絕對標(biāo)準(zhǔn)，以啟發(fā)良知的文化是罪感文化。分清恥感文化與罪感文化為基調(diào)的研究是美國著名
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1