黨的十八屆四中全會(huì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)-文庫(kù)吧資料
2024-09-23 01:40本頁(yè)面
【正文】 文授權(quán)即不可為。依 現(xiàn)行憲法的規(guī)定，國(guó) 第 7 頁(yè) 共 10 頁(yè) 家一切權(quán)力屬于人民。前者是黨和政府用法律來(lái)治理國(guó)家，后者是國(guó)民依照憲法和法律規(guī)定，規(guī)范和監(jiān)督公權(quán)力管理國(guó)家。法治改革從司法改革切入，最大的意義就在于，要通過(guò)個(gè)案正義的實(shí)現(xiàn)，逐漸樹(shù)立司法公信和司法權(quán)威，讓陌生人社會(huì)也擁有定紛止?fàn)幍闹贫缺Ｕ?，從而更有效地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，提升民眾福祉。在倡導(dǎo)多元化糾紛解決 機(jī)制的今天，和解和訴訟還將同時(shí)并存。 盡管如此，現(xiàn)實(shí)生活中的離婚訴訟還是在逐年遞增。女律師羅鸝的母親就對(duì)女兒替人打離婚官司很不能理解。 “ 好訟之子，多數(shù)終兇 ” ，這句惡毒詛咒佐證了彌漫在民間的 “ 恥訟 ” 心理。 “ 世人惟不平則鳴，圣人以無(wú)訟為貴。中國(guó)無(wú)法不選擇法治，因 第 6 頁(yè) 共 10 頁(yè) 為社會(huì)轉(zhuǎn)型的大趨勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn)。人類所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，迄今為止，都是一個(gè) “ 從身份到契約 ” 的運(yùn)動(dòng)。熟人社會(huì)是身份之治，本質(zhì)是人治。 這種新型的社會(huì)關(guān)系，已不大可能借助于舊有的秩序維系方式 — 如道德、倫理、宗法、情感等 — 來(lái)調(diào)整。一個(gè)淺顯的例子：我們?yōu)槭裁磿?huì)把辛苦賺來(lái)的鈔票交給銀行柜臺(tái)里陌生的小姑娘或小伙子。 中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的迅猛發(fā)展，城鄉(xiāng)人口流動(dòng)的加速，促使原有的熟人社會(huì)快速瓦解。熟人社會(huì)是一個(gè)倫理本位的社會(huì)，以血緣、倫理、情感等來(lái)維系人與人之間的基本秩序 。 這看似波瀾不驚的漸次推進(jìn)，背后卻是中國(guó)社會(huì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的巨變。 “ 依法治國(guó) ” 同時(shí)被確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。 “ 水治 ” 的核心在水所寓意的公平，誰(shuí)來(lái)達(dá)到公平的結(jié)果并不重要，重要的是，公平是可以期待的、具有高度確定性的結(jié)果。 “ 刀制 ” 的要害在于握刀的人，用好了，于國(guó)于民是福 。刀者，專政工具 。 從文本上觀察，由法制到法治，中國(guó)走了 20 年。 “ 徒法 不足以自行 ” 。 “ 法制 ” ，顧名思義，是指法律制度，指向的是靜態(tài)意義上的法律形態(tài) 。 如果說(shuō) “ 還是搞法制靠得住些 ” （鄧小平語(yǔ)）是痛定思痛的 第 4 頁(yè) 共 10 頁(yè) 選擇，那么法治則是中國(guó)社會(huì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化之后的必然趨勢(shì)。 1979 年，五屆人大二次會(huì)議甚至一口氣就通過(guò)了七部法律。 法治是社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然 1978 年，法制恢復(fù)重建幾乎與改 革開(kāi)放同步啟動(dòng)。因而十一屆三中全會(huì)公報(bào)中著重提出的是 “ 必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制和立法等工作 ” 。 第 2 頁(yè)共 8 頁(yè) 也正因?yàn)樵诠埠蛧?guó)的前 30 年里，因缺乏法治所導(dǎo)致的人為災(zāi)難太過(guò)深重，才有 1978 年開(kāi)啟的法制恢復(fù)重建。 在人治與法治之間，沒(méi)有法治就是人治 。這就是歷史學(xué)家唐德剛所戲稱的 “ 兩部法律治
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1