【正文】 項目帶動，感觸比較深。依法治國喚起的制度力量，必將有力提升國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為建設(shè)中國特色社會主義法治國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供有力保障。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，創(chuàng)造美好幸福生活，必須依靠法治。在這個過程中，我們黨總結(jié)新鮮經(jīng)驗、借鑒人類文明成果，提出了依法治國的基本方略和建設(shè)社會主義法治國家的重大任務(wù)，強(qiáng)調(diào)法治是治國理政的基本方式。積極推動法律實施，穩(wěn)步推進(jìn)司法改革，保障了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民合法權(quán)益。改革開放以來，我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，大力加強(qiáng)法治建設(shè)。細(xì)節(jié)對于一個人的一生來說非常重要，當(dāng)然倘若一輩子就是老百姓，有些缺陷不會為你的生活帶來些什么，比如說喜歡占一些小便宜，它無非就是讓自己身邊的朋友少一點，讓自己的口碑差一點，但是絕對不會出現(xiàn)上綱上線的可能，干部具備這樣的習(xí)慣就會公權(quán)私用，就會以權(quán)謀私。筆者認(rèn)為，這就需要我們在“顯微鏡”下提前看到潛在的可能，讓生病的細(xì)胞在工具的輔助下干凈、準(zhǔn)確的清除，也是讓“蒼蠅”無蛋，“老虎”無窩。干部使用要用“顯微鏡”。干部選拔要用“望遠(yuǎn)鏡”。全會對人才選拔提出了明確而嚴(yán)格的要求，各級組織部門要建立集聚人才的體制機(jī)制，以更大力度推進(jìn)“千人計劃”“萬人計劃”。要在干部的考核評價、選拔任用、教育培訓(xùn)、管理監(jiān)督等制度方面建立完善的體系，著力培養(yǎng)和選拔黨和人民需要的好干部。全體社會成員有了這樣的共識，面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，就會自覺選擇那些有助于服務(wù)大局的社會思潮，主動遠(yuǎn)離或摒棄那些不利于大局的社會思潮。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是全黨全國工作的大局，當(dāng)前各項工作都要為這一大局服務(wù)。在全社會樹立崇尚勞動的思想和精神，切實營造辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動的良好氛圍，有助于在多樣中求共識、在多元中立主導(dǎo)?！贝罅π麄骱霌P用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，有助于在全社會樹立鮮明的價值標(biāo)尺，讓用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神成為社會主流，從而營造積極向上的社會氛圍，以良好的社會風(fēng)氣強(qiáng)化對社會思潮的引領(lǐng)。發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解。習(xí)近平同志指出：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。當(dāng)前，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想仍然存在，對建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化形成挑戰(zhàn)和沖擊，削弱了人們在價值取向上的正確共識。這既是法治中國的必由之路，也是一個富強(qiáng)、民主、和諧、幸福中國的必由之路。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。所缺的，其實是制度化的監(jiān)督管道和有效的權(quán)利救濟(jì)途徑。對權(quán)力的制約不僅需要“以權(quán)力制約權(quán)力”，更需要“以權(quán)利制約權(quán)力”。這種尋找也許并不會有立竿之效，但法治意識的培養(yǎng)與提升，從來都是潤物無聲。轉(zhuǎn)型期的中國，陌生人社會逐漸降臨，熟人社會尚未解體，法治與人治還將繼續(xù)共存下去。以“依法治國”為四中全會議題，是破天荒的 獲得了獨立地位。從***案及眾多“大老虎”的落馬來看，十八屆四中全會首次聚焦法治，也是執(zhí)政黨痛定思痛之后的選擇。這也是推動法治的另一種形式。這種權(quán)力本位的觀念，急需被責(zé)任本位所取代。總有少數(shù)官員固執(zhí)地抱持“法制工具主義”，把自己排斥在受法所制的對象之外。有人順應(yīng)法治潮流，也有人逆潮流而動。問題在于，推行法治觸及執(zhí)政者的根本利益，必然會遭到各種明里暗里的抵制。判斷一個國家有沒有法治其實也很簡單，那就是看這個國家的法律能不能把公權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，使之不能為惡?！庇忻襟w調(diào)查顯示，民眾對十八大報告印象最深的，就是此句。因此，必須用法治為權(quán)力劃出邊界，為權(quán)力定下規(guī)則，為權(quán)力套上“緊箍咒”。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止。但權(quán)力又天然具有誘惑與腐蝕性?！肮僬?，管也。法治的核心就是依法治官、依法治權(quán)。然而作為工具的公權(quán)力，卻是柄雙刃劍，既可護(hù)佑民眾，亦可侵害民權(quán)。因而國家權(quán)力的存在和行使，只能也必須以公民權(quán)利的保障為出發(fā)點和歸宿。公民權(quán)利以利益為基礎(chǔ)，自由為前提，主張為取向。從國家理論來說，公民權(quán)利是國家權(quán)力的基礎(chǔ)，國家權(quán)力是公民權(quán)利的保障。而政府只是權(quán)力代行者，這種公權(quán)力，必須經(jīng)由法律的授予。要建設(shè)法治，必先規(guī)范和約束公權(quán)。法治的本源是治權(quán)而非治民和“法制”與“法治”截然有別一樣，“以法治國”和“依法治國”也是一字之差，天壤之別。只不過，司法才是社會正義的最后一道防線。青山遮不住，畢竟東流去。在家庭爭議之外，這位母親還以她的“金牌調(diào)解”形象到處勸告當(dāng)事人放棄打官司，并收獲了一批“粉絲”。熱播的《離婚律師》中，也集中展現(xiàn)了兩代人的訴訟觀。”在“無訟以求”，“息訟止?fàn)帯钡膫鹘y(tǒng)文化中，尋找訴訟解決爭端的人總跟“刁民”的形象聯(lián)系在一起。陌生人社會也在促使國人從“恥訟”走向“為權(quán)利而斗爭”。在“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”這16字方針中，“有法可依”是1997年，執(zhí)政黨的中央報告中首次出現(xiàn)了“依法治國”，并 現(xiàn)多數(shù)民意的契約。剛從法治虛無中走出的中國大量需要立法，需要秩序，需要穩(wěn)定，需要一種可以籍由法律而實現(xiàn)的可預(yù)期的生活。毛澤東還親自掛帥憲法起草委員會主席，帶領(lǐng)一群由若干黨內(nèi)秀才和著名憲法學(xué)家組成的隊伍，數(shù)