20xx高考語文二輪復(fù)習(xí)專題組合練習(xí)題16語用論述類詩歌名句-文庫吧資料
2024-12-04 00:01本頁面
【正文】 。對自然沒有畏懼 ,對神沒有向往 ,是“ 日出而作 ,日入而息 ,鑿井而飲 ,帝力于我何有哉 ” 的中國人。 ⑥ 揚(yáng)棄了獸的圖騰 ,中國人并沒有放棄部族共存的觀念 ,只是把它更理想化、現(xiàn)實(shí)化 了。但是 ,這里的人 ,絕不同于埃及至尊的王 ,不同于希臘完美的神和城邦貴族 ,也不同于印度神秘的巫神 ,中國最早出現(xiàn)的人 ,的確是 “ 人群 ”,是延續(xù)了遠(yuǎn)古的部族共存的觀念的 “ 人群 ” 。人 ,脫離了以獸為符號的圖騰時(shí)代。但是 ,這些人像 ,仍是 “ 人群 ”, 而不是英雄式的個(gè)人。除了秦始皇墓出土的秦戰(zhàn)士俑比較高大外 (通常是180厘米左右 ),中國大部分以俑為性質(zhì)的人像雕塑都十分小 ,只是代替活人的符號。這個(gè)俑的歷史構(gòu)成了中國人像藝術(shù)的主流 ,一直到宋 ,改木雕、陶塑、金屬為紙?jiān)讼?,才結(jié)束了俑與人像藝術(shù)密切的關(guān)系。 黃鳥》之中也有反映 ,表示了春秋時(shí)代一般人對這種活人陪葬的反感。秦之良臣子輿氏三人 ,名日奄息、仲行、針虎 ,亦在從死之中。 秦本紀(jì)》記錄秦穆公三十九年 (公元前 621 年 )活人陪葬的事 :“ 穆父卒 ,葬雍。但是 ,一般數(shù)據(jù)仍以春秋 戰(zhàn)國前后為中國“ 俑 ” 的重要發(fā)展時(shí)期。 ③ 一直到相當(dāng)晚近的時(shí)代 ,中國人并不喜歡替自己立像 ,立像留影仿佛是人死后的事 ,這自然和中國俑的歷史有密切的關(guān)系。 ” 如果商周銅器上作為圖騰的獸面之說可以成立 ,我們的確發(fā)現(xiàn) ,至少在西周以前 ,中國人是以部族的共同符號 (圖騰 )作為崇拜的對象 ,而不把 “ 偉大 ” 的概念與個(gè)人結(jié)合的。 ② 西奧多 在西周以前 ,少數(shù)的人像 ,如半山彩陶罐上的人首器蓋 ,頭上長了角 ,臉上有紋身 ,下面是蛇身 ,似乎還介于半人半獸之間。 二、論述類文本閱讀 (9分 ,每小題 3分 ) 閱讀下面的文字 ,完成第 4~6題。 ③ 處是前面句子的再一次遞進(jìn) ,排除 A 項(xiàng)。 ④ 隨著環(huán)境史研究的興起和發(fā)展 , ⑤ 這一歷史學(xué)新領(lǐng)域到底為學(xué)界和社會(huì)做出了怎 樣的貢獻(xiàn) , ⑥ 成為國際學(xué)術(shù)界著力探討的一個(gè)重要問題。 ,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )(3分 ) 眾所周知 ,這項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)被稱為環(huán)境史研究。B 項(xiàng)成分殘缺 ,應(yīng)在 “ 各界人士 ” 后加 “ 的意見 ”。 “ 綜藝清流 ” 的《中國詩詞大會(huì)》和《朗讀者》 ,以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷 ,贏得超高口碑。 ,將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候廣泛征詢社會(huì)各界人士 ,方案成熟后 ,各項(xiàng)改革舉措將逐步實(shí)施。使用正確。
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