20xx高考語文二輪復(fù)習(xí)專題組合練習(xí)題12語用論述類詩歌-文庫吧資料
2024-12-04 00:01本頁面
【正文】 、體貼、體知、體認(rèn)等。而中國的修養(yǎng)哲學(xué) ,因?yàn)槠鋸?qiáng)調(diào)為圣與求知的統(tǒng)一 ,求知方法往往也是道德修養(yǎng)的方法 ,呈現(xiàn)出與西方主客相對不同的特征。如何認(rèn)識道或得道呢 ?西方哲學(xué)的知識論以主客對立為特征 ,以理論推導(dǎo)為中介。修身與修心 ,實(shí)為一體兩面的關(guān)系。修身與修心的本質(zhì) ,在于既不廢形 (身體、物質(zhì)世界 ),也不廢神 (思維、主觀世界 )。孔子還說 ,“ 不知命無以為君子 ” 。因此 ,天地是人存在的根據(jù)與意義的源泉 ,人與萬物共存相通而生生不息。 ⑤ 就命為天命來說 ,天命是指天賦予人的某種使命或者權(quán)利 ,因此 ,天命與人性是相通的。性命雙修也就是指心身兼修 ,神形皆備。性指人性 ,包括人的心性、思想、秉性、性格、精神等。但在中國哲學(xué)中 ,不存在身心二元的問題。笛卡爾的一句 “ 我思故我在 ”, 把思考看作人的根本屬性 ,卻又把人的身心分離。于是 ,中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的各家 ,以后成為主流的儒、釋、道三家 ,都把 “ 修養(yǎng) ” 作為了一個非常重要的哲學(xué)概念。到《大學(xué)》 ,則進(jìn)一步把修身與政治相聯(lián)系 ,強(qiáng)調(diào) “ 自天子 以至于庶人 ,壹是皆以修身為本 ”, 把修身看作是實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的基礎(chǔ)?！赌印贰盾髯印分卸加?“ 修身 ” 篇 ,老子也談 “ 修之于身 ,其德乃真 ” 。他說人性具有與生俱來的善 ,但這種善的體現(xiàn)和發(fā)揮還需要一個修身養(yǎng)性的過程。 “ 養(yǎng) ”, 基本是養(yǎng)育、供養(yǎng)的意思 ,如 “ 其養(yǎng)民也惠 ” 。《論語》中 9次講到 “ 修 ” 。 ② 在中國 ,“ 修養(yǎng) ” 作為一個哲學(xué)術(shù)語 ,有一個不斷整合和豐富的歷程 ,表現(xiàn)出從個體內(nèi)在到社會外延的擴(kuò)展特征。它既面對個體 ,也面向社會 ,面向人類問題的解決。但若做深入考察 ,會發(fā)現(xiàn) ,修養(yǎng)是對生活方式的反思。 ① 成人成己 ,成賢成圣 ,修養(yǎng)是基礎(chǔ) ,也是最終的目的。 (5分 ) 桑蠶立體養(yǎng)殖圖 示例 桑蠶立體養(yǎng)殖過程 :農(nóng)民在池塘邊種桑樹 ,用桑葉養(yǎng)蠶 ,再把蠶的分泌物蠶沙投入魚塘喂魚 ,最后從池塘里挖塘泥為桑樹提供肥料 ,這樣形 成一個良性的基塘生態(tài)農(nóng)業(yè)循環(huán)。 ② 句是對 “ 漂亮的人 ” 的進(jìn)一步提醒 ,可填 “ 忘記提高內(nèi)在美 ” ③ 句又是與前面分句的內(nèi)容對應(yīng)的 ,故 ③ 句應(yīng)填 “ 不漂亮的人 ??” 這樣的語句。 參考答案 ① 喜愛美麗容顏都是無可厚非的 ② 忘記提高內(nèi)在美 ③ 不漂亮的人也不要因此沮喪 解析 解答此類題目 ,要注意研究橫線的上下文。③ ,保持微笑 ,積極的情緒同樣會讓自己魅力無比。 (6 分 ) 作 為 高 等 動 物 的 人 類 , 不 管 是 為 了 進(jìn) 化 的 需 要 還 是 單 純 追 求 美 ,① ,大家要以平常心對待這種正?，F(xiàn)象。 面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句 ,使整段文字語意完整連貫 ,內(nèi)容貼切 ,邏輯嚴(yán)密。這樣 , 。 D項(xiàng) ,搭配不當(dāng)
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