20xx高考語文二輪復(fù)習(xí)專題組合練習(xí)題16語用論述類詩歌名句(參考版)
2024-11-30 00:01本頁面
【正文】 (2) 《赤壁賦》中 , 從 事 物 變 化 的 角 度 看 待 天 地 存 在 的 名 句是 : , 。 四、名句名篇默寫 (5分 ) 。 解析 分析這一聯(lián)的情感 ,既要結(jié)合注釋理解 “ 鱸魚堪膾 ” 典故的含義 ,又要結(jié)合全詩 ,理解“ 慷慨 ”“ 悲歌 ” 的原因。② 面對(duì)秋風(fēng) ,詩人雖然傷悲 ,但依然慷慨歌大志 。 ?請(qǐng)結(jié)合詩句作簡(jiǎn)要分 析。 答案 BE 解析 B 項(xiàng)中 “ 不想再為國(guó)征戰(zhàn)攻伐 ”“ 突出了詩人的迷茫 ” 錯(cuò) ,應(yīng)是思家之愁和國(guó)事之憂 。 ,用字工穩(wěn) ,好發(fā)議論 ,多用典故 ,擅長(zhǎng)說理與修辭 ,風(fēng)格遒勁 。 ,以夸張之手法寫天地的闊大深沉 ,并為進(jìn)一步抒懷做了鋪墊 :“ 蟠 ”“ 入 ” 二字化靜為動(dòng) ,頗見功底。 ,詩人奔波南北 ,韶華老去 ,身心俱疲 ,不想再為國(guó)征戰(zhàn)攻伐 。 ( )(5分 ) 《次韻唐公三首其三 ② 《晉書 慷慨秋風(fēng)起 ,悲歌不為鱸 ② 。 地大蟠三楚 ,天低入五湖 。 次韻唐公 ① 三首其三 答案 B 解析 B項(xiàng) “ 藝術(shù)發(fā)展的必然 ” 于文無據(jù)。 ,說明不同民族的文化特征并不相同。 最早的人像藝術(shù)的 “ 俑 ”, 本身不具有 “ 崇拜 ” 或 “ 紀(jì)念性 ” 的意義 ,但卻是文明進(jìn)步和藝術(shù)發(fā)展的必然。 ,下列說法不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) ,中國(guó)人不喜歡為自己立像 ,是因?yàn)橛X得立像仿佛是人死后的事。 ⑤⑥ 段介紹中國(guó)人像藝術(shù)出現(xiàn)的最早的 “ 人 ” 是 “ 人群 ”, 在發(fā)展過程中 ,部族共存的觀念未被放棄 ,為民族以后文化符號(hào)奠定了基礎(chǔ)。 ② 段先用引用論證 ,說明西方人像藝術(shù)能繁盛的主要原因是重視個(gè)人 ,再談及中國(guó) ,在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是以部族的圖騰作為崇拜對(duì)象。 C項(xiàng) “ 主要的 ” 無中生有。 答案 D 解析 A 項(xiàng) “ 其他民族 ” 錯(cuò) ,原文是 “ 其他幾個(gè)古老民族 ” 。 ,延續(xù)了遠(yuǎn)古的部族共存的觀念的 “ 人群 ” 形象 ,逐漸在器物上代替了商周的獸面 ,成為主要的人像藝術(shù)。 (選自蔣勛《美的沉思》 ,有刪改 ) ,正確的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) ,中國(guó)古代的人像藝術(shù)比起其他民族 ,還是顯得十分落后。經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)前后各種地方色彩的激蕩 ,在理性與感性、紀(jì)律與浪漫各個(gè)極端中擺蕩 ,到了漢代 ,完成了一種庶民文化的典型
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