5淺談道德經(jīng)釋義讀后感道德論-文庫吧資料
2024-09-07 04:33本頁面
【正文】 人生哲學(xué)的總綱。 復(fù)歸一顆童心、 “ 初心 ” 對待你的學(xué)生，你會更了解他們，更能懂得他們的世界，成為他們的朋友。 ” 之后的實驗課，他們小組的表現(xiàn)非常好尤其是 xxx。你覺得呢。比如是不是缺乏點責(zé)任感，公正感。那為什么同學(xué)們覺得你擔(dān)任不了小組長呢。因為你上課的時候經(jīng)常發(fā)言雖然總是不舉手就說，但至少你有在跟著老師，聽老師講。這太不公平了， 55555……”“ 先別哭了。 ” 原以為事情平靜的過去了，但沒想到的是下課后， xxx 哭著跑來向我告狀。 ” 學(xué)生們一片嘩然，議論聲不絕于耳。第一次實驗小組的小組長是身為老師的我親自任命的，我沒有刻意的調(diào)查班級所謂的好學(xué)生來挑選，而是隨機(jī)任命的。你對他吼，他也會吼，可能不是馬上吼回去，但能量會積蓄在他的湖水里；你接受了他的好處而偏心了他，他就會深念你的 “ 好 ” ，日后潛規(guī)則了別人；但如果你尊重他，以善良的心對待他，他也會成長一顆一樣善良的心 去對待你；如果你還愛護(hù)他，像朋友般問他冷暖解他憂愁，他也會一樣愛你如他。用一顆善良的心去對待學(xué)生、家長，用耐心和柔情去善待教育我們的孩子。 在喧鬧繁華的都市生活中，誘惑、競爭、虛榮、名利充斥著你我的世界，而 “ 復(fù)歸 ” 無疑是對生命的救贖，對幸福的找尋， 第 11 頁 共 19 頁 對心靈的慰藉。這也不正體現(xiàn)了老子的 “ 復(fù)歸 ” 之意嗎。趙本山有個電影，講述了一個農(nóng)民工為了使客死異鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)回到老家安葬，自己獨自一人背著同鄉(xiāng)一路回家的感人故事。三字經(jīng)的第一句就是：人之初，性本善。 這里老子想要 表達(dá)的中心意思就是 “ 復(fù)歸 ” ，即不要按照圣賢所指定的清規(guī)戒律去束縛人們，而應(yīng)當(dāng)讓人們返回到自然素樸狀態(tài)，即所謂的 “ 返璞歸真 ” 。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復(fù)到自然本初的素樸純真狀態(tài)。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復(fù)到不可窮極的真理。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。 譯文。樸散則為器， 圣人用之則為官長。知其榮，守其辱，為天下谷。知其白，守其黑，為天下式。知其雄，守其雌，為天下溪。但我并未重視這種心理的障礙，直到讀到《道德經(jīng)》中的這段話，我才茅塞頓開，那些隱藏在心里陰暗角落的壞情緒和壞思想才被徹底的連根拔掉。臨近期末時，我發(fā)現(xiàn)煩躁、不安、壞情緒已經(jīng)占領(lǐng)了我的整個心。接下來的一個學(xué)期里，每天我都在忙碌著，無論是別人在忙碌還是休閑時，我都依然忙 碌，我曾問自己是不是自己做了很多無用功，浪費了時間，但細(xì)細(xì)品查，并未覺得哪個是可以放松不做的。成為了一名光榮的人民教師。 第 9 頁 共 19 頁 讀《道德經(jīng)》需要用心去體悟，我每讀一章都會重新用心審視自己，結(jié)合現(xiàn)實，認(rèn)真品味，但最大的感受就是要用一顆永遠(yuǎn)的 “ 初心 ” 去做你認(rèn)為 對的事。 《道德經(jīng)》倡導(dǎo)無為、自然、和諧、真善、寬容，這些思想精華即使著眼于現(xiàn)代，也一樣具有時代意義與指導(dǎo)性，能夠幫助現(xiàn)代人以樂觀的心態(tài)應(yīng)對職場、情場、家庭、教育等各種問題?！兜赖陆?jīng)》一書并不 是一開始就被稱之為 “ 經(jīng) ” ，稱 “ 經(jīng) ”始于景帝?！兜赖陆?jīng)》有五千言，在道家為最有力的原始文獻(xiàn)，其自然觀、人生觀直接組成了列子與莊子的超然哲學(xué)。這是多么奇妙而偉大的一本書啊。如果說，《道德經(jīng)》是一部現(xiàn)代人進(jìn)行自我心理修復(fù)的范本，或者說 是一部教我們?nèi)绾螐娜菝鎸ι畹闹腔壅娼?jīng)，我覺得一點都不為過。 第三篇：道德經(jīng)讀后感用一顆永遠(yuǎn)的 “ 初心 ” 去做你認(rèn)為對的事 —— 讀《道德經(jīng)》有感 接觸《道德經(jīng)》的時間不常，最初是因為朋友喜歡研讀，每每聚會他都會情不自禁的講起他理解的《道德經(jīng)》，聽著聽著也激起了我的興趣，于是利用假期我也饒有興致的讀起了這本朋友眼中的葵花寶典。每讀一次，我們就有一次新的收獲。我不僅又慨嘆老子的智慧了。追求 五色 五音 五味 ，只是為了滿足外部感官的需求，忽視的是心靈的渴求。人們貪求口福，喜歡山珍 海味，只去滿足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。而心靈的失聰，才使人真正寂寞痛苦，孤獨可怕。大道的聲音才是最真實，最動聽，最感人的。人們只執(zhí)著于五色世界，忽視了精神世界，而心靈的失 第 7 頁 共 19 頁 明，才使人真正迷茫。所以老子講，如果一個人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地 “ 居善地 ” ；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默 “ 心善淵 ” ；行為修到像水一樣助長萬物的生命“ 與善仁 ” ；說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時有信 “ 言善信 ” ；立身處世做到像水一樣持平正衡 “ 正善治 ” ；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和 “ 事善能 ” ；把握時機(jī)能做到像水一樣及時而動，隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳 “ 動善時 ” ；再配合基本的原則，與物 無爭，與世不爭，那就永遠(yuǎn)沒有過失了。它以 “ 上善若水 ” 為提綱，指 出一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。只因為有不爭的美德，所以沒有過失。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于 “ 道 ” 。 第 6 頁 共 19 頁 這段話，用現(xiàn)在的話來翻譯一下，那就是。 水善，利萬物而不爭。這
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