世說(shuō)新語(yǔ)二則教案-文庫(kù)吧資料
2024-11-29 03:53本頁(yè)面
【正文】 八、 拓展： 《世說(shuō)新語(yǔ) 六 、小結(jié) 本文主要記述陳元方和來(lái)客的一段對(duì)話。 1講究說(shuō)話的方式： 面對(duì)他人的無(wú)禮之處，你該如何處理？ ①抓住對(duì)方失禮之處，針鋒相對(duì)，維護(hù)個(gè)人名譽(yù)不受侵害； ②針對(duì)對(duì)方失禮之處，擺事實(shí)，講道理，使對(duì)方明白自己的過(guò)錯(cuò)，既維護(hù)個(gè)人名譽(yù)，又不傷害對(duì)方。是有禮貌的稱呼對(duì)方； 尊君：是對(duì)別人父親的一種尊稱。 ②認(rèn)為 元方并非無(wú)禮的理由： 元方年僅七歲，天真率直，對(duì)待一個(gè)失信于人，不自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見(jiàn)一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？他雖天真率直但缺乏寬容大都的胸襟。 友人： 問(wèn) 怒 引之 元方： 答 曰 不顧 言而無(wú)信，粗暴無(wú)禮，知錯(cuò)勇改 天真率直，聰明伶俐，懂禮識(shí)儀 3 用對(duì)話展示人物性格 。 元方的性格特點(diǎn)如何？ 從元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。這個(gè)友人錯(cuò)過(guò)了雙方約定的時(shí)限，所以遲到了。 “日中 ”這個(gè)時(shí)間概念是否科學(xué)，古代沒(méi)有精確的定時(shí)儀，怎么判斷遲到？ 古代的定時(shí)儀器較為簡(jiǎn)陋，有木表、漏壺等，它不可能有精確的時(shí)段劃分。 以其人 之道還治其人之身 。 陳元方是怎樣反駁友對(duì)方（文中的 “友、客 ”）的？（找出相關(guān)的語(yǔ)句）有何技巧？ “君與家君其日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。因此 ,就當(dāng)什么事都沒(méi)有發(fā)生那樣 .世人就以這件事來(lái)平定華歆、王朗的 (品質(zhì) )好壞 。后面的敵人 (向那人 )追了過(guò)來(lái) .(這時(shí) )王朗就想拋下帶著的那個(gè)人 .華歆說(shuō) :\39。 翻譯： 華歆和王朗一同躲避災(zāi)難 ,有一個(gè)人想和他們同乘一條船 ,華歆就為難他 ,(不讓他上船 ),王朗 (對(duì)華歆 )說(shuō) :\39。 ”元方說(shuō)： “您跟我父親約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信 用；對(duì)人家的兒子罵他的父親，就是失禮。那人便問(wèn)元方： “你父親在家嗎 ?”元方答道： “等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)走了。太丘走后，那人才來(lái)。 ” 2 四 、 指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文 翻譯： 陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好中午時(shí)碰頭。漢末政治黑暗，一般名土議論政事，其初在社會(huì)上很有勢(shì)力，后來(lái)遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷Ｕ勑?；清議而不談?wù)?，這就成了所謂清談了。 《世說(shuō)新語(yǔ)》原為 8卷，今本作 3卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等 36門，主要記晉代士
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