【正文】 友善柔。 第一 種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢 ? 于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。其 實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。 人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢 ?那就將如印度詩哲泰戈爾所說： “ 如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。 “ 每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。反觀 “ 思 ” ，思考，應(yīng)指個人的對生活中事物的思考，與 “ 學(xué) ” 相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因為它是由每一個個體獨自進行的，因此它獨特并且真實可感，對個體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用。由于經(jīng)過長期實踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。思考而不學(xué)習(xí)，危險。 對于求知，子曰： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。感覺《論語今讀》就是這樣的一本好書，讀它的過程，也就是同先生交心談心的過程，先生以其敏銳的視角、淵博的知識與沉重的人生經(jīng)歷，給我們閱讀論語，審視自我，打開了一扇美麗的窗戶，因此，這本書我讀得很慢，邊讀邊思考邊學(xué)習(xí)，感覺對論語的理解越來越多了。針對那些 “ 似懂非懂、似會非會 ” 的東西因勢利導(dǎo)、啟發(fā)點撥，才能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，使學(xué)生迫切地希望通過主動學(xué)習(xí)來掌 握它。而是著急于學(xué)生吞吞吐吐的話語，替學(xué)生把自己的理解說出來。“ 悱 ”則是學(xué)生經(jīng)過思考想把自己的思想表達出來時，卻又找不到恰當(dāng)?shù)难哉Z來說清楚自己的意思因而十分著急的情形。 二是實施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求、觸類旁通。指出桌子一個角，不知道還有另外三個角，我也就不再說了。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 讀論語心得感受篇 5 讀《論語今讀》對于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā)。 再次，孔子他老人家的積極 “ 入世 ” 思想，也傳達出對社會、對人生的熱愛，對多姿多彩的世界由衷贊美，并投入自己的實踐。在他的身上被還原的是生活的色彩，而不是千百年來強行涂抹在他身上的 “ 油彩 ” 。 其次，從《論語》中你會看出來，孔子他老人家不會擺出來 “ 惟我獨尊 ” 的架勢，從來沒有把自己視為 “ 圣人 ” ，認為自己還有許許多多 不足的地方。他的言論涉及到治國從政、修身養(yǎng)性、為人處世、學(xué)習(xí)探究等等社會生活的方方面面。 洋洋灑灑萬言《論語》，記錄下了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想精華。而今，在重讀了《論語》之后，一個鮮活的孔子形象浮現(xiàn)在眼前。因為孔子是屬于大眾的，灰色最具有普適性，與其它色彩搭配，才顯示出 “ 和諧 ” 。 讀論語心得感受篇 4 當(dāng)年讀《于丹 (論語 )心得》時，首先被易中天先生的序言所吸引。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，這便是智慧。水變幻莫測，飄乎不定。 “ 知 ” 便是 “ 智 ” 。在我看來，它其實是指不能越過的道德底線， “ 禮 ” 是道德中的法律。這正是對 “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” 這一句學(xué)習(xí)秘決的高度概括并提純。 “ 孝悌也者，其為仁之本與 !” 會讓我們終生受用。 ” 顯然孔子認為道德不能順其自然，只能靠自己。 “ 德 ” 即道德，與道家有些相同之處。那些好人要愛，知錯能改的人要愛，唯獨犯了大錯且不思悔改的人不能愛。 “ 子曰：唯仁者能好人，能惡人。 “ 仁 ” 即愛人，善待身邊的每一個包括陌生人?？梢哉f儒學(xué)的核心是《論語》，而《 論語》的核心便是這七個字，我們便要讀懂這七個字。這說明《論語》這本儒學(xué)中的 “ 圣經(jīng) ” 有太多太多的營養(yǎng)等待我們?nèi)ノ　? 那么第三點就是 “ 勇者不懼 ” 。在過去有人說區(qū)區(qū)半個世紀之前，每一個人從職業(yè)上一生可能就在一個單位，從婚姻上一生不會 有任何變動，從居住上一生就是一個大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。什么意思啊 ?就是可以這樣也可以那樣，此為 “ 或者 ” 。 其實我們看漢字的構(gòu)成很有意思。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細節(jié)不計較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個世界給你小的得失。說 “ 君子道者三 ” ，做一個君子有三點是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說 “ 我無能焉 ” ，我反正是做不到，是哪三點呢 ?叫做 “ 仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。 孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認真地跟他們談過這個問題。 在孔子看來，一個人 “ 內(nèi)省不疚，夫何憂何懼 ” ，這就是一個君子的標準。一個人夜里面睡得踏實，這就叫內(nèi)省不疚。 學(xué)生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單，就又追問了一句說： “ 不憂不懼，斯謂之君子已乎 ?” 這就能叫君子啦 ?老師還是淡淡地跟他說： “ 內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。 于丹：其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會發(fā)現(xiàn)大概做一個君子 要有幾個層次上的要求。但是究竟什么是君子 ?我們今天就