3簡論我國社會轉型期的政治道德建構的原則-文庫吧資料
2024-08-27 00:43本頁面
【正文】 構原則是必要的。當然，人權在社會主義初級階段的形態(tài)應該具有其特殊性，它與集體主義和全局觀念不僅不應該相悖，而且應該是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的，極端個人主義和極端利 己主義也不是其應有的 “ 義項 ” 。為此，政治系統(tǒng)在自我調(diào)整過程中應該形成相應的結構，完善相應的制度，為基本人權的實現(xiàn)提供更為堅實的基礎；同時，還必須培養(yǎng)公民，尤其是那些處于不同權力機構的公民尊重人權的意識。在基本的生存權得到滿足的同時，人們對自由、自治、有效的政治參與和社會參與以及保護這些權利的諸如思想自由和言論自由等其他權利要求日趨強烈。當然，人權的內(nèi)容是具體的，具有歷史文化時空性。人作為類的共同性及其在生產(chǎn)關系中處于不同地位因而隸屬于不同的政治集團的階級性決定了人權具有雙重屬性，因此，我們不能簡單地將人權等同于抽象的人性要求，也不能通約為階級利益的體現(xiàn)。人類，作為具有共性的存在物，有著某種共同的 利益要求。筆者認為，轉型期的政治道德建構應該堅持如下幾個原則： 。 三、我國社會轉型期的政治道德建構原則 政治道德建構是政治主體的一種自覺行為，是在政治道德層面上對社會現(xiàn)實矛盾反思的結果。政治道德建構是以政治人為對象，以政治系統(tǒng)運行的目標為參照，以政治人的政治觀念現(xiàn)狀為出發(fā)點的，因為人是政治體系 “ 原子 ” 。這是值得我們重視的問題。盡管社會主義市場經(jīng)濟具有某種個性，但個性卻不能取代 共性。再其次， “ 市場人格 ” 獨立自主意識的內(nèi)涵與政治系統(tǒng)中存在的官僚主義傾向之間的矛盾往往直接對政治系統(tǒng)造成壓力，并打破政治系統(tǒng)的運行常規(guī)，造成政治生活的局部震蕩。因此，政治系統(tǒng)不僅要同作為其運行軟環(huán)境的公民政治意識中的極端個人主義、極端自由主義進行斗爭，同時，它還必須自覺抵制其自身的異化。如此循環(huán)，必然會使我國社會 第 3 頁 共 9 頁 轉型更顯艱難。首先，公民政治意識中具有負面價值的傾向作為一種消極力量阻礙著政治系統(tǒng)的正常運作，并制約著社會轉型的順利進行。無論是合法的政治參與的范圍和力度，還是非法的政治參與的規(guī)模和強度，都能反映這一點。社會主義改革開放不僅拓寬了人們的政治思維空間，同時也自覺或不自覺地為他們提供了 多元的政治價值。因此，在我國社會轉型期政治道德的建構過程中， 第 2 頁 共 9 頁 我們有必要首先弄清我國公民政治意識的基本狀況。 社會轉型期是一個文化的再鑄期，也是政治道德的建 構期，這是因為政治道德作為一種特定歷史文化時空中人們自覺努力的
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