[人教版歷史選修2]61西方民主思想對(duì)中國(guó)的沖擊-文庫(kù)吧資料
2024-11-27 12:56本頁(yè)面
【正文】 19世紀(jì) 60年代以后 ,早期維新思想代表人物王韜．鄭觀應(yīng) :① 主張進(jìn)行“商戰(zhàn)” ,發(fā)展民族工商業(yè)②主張實(shí)行君主立憲制③提倡興辦學(xué)校 ,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)④提出了維新變法的施政綱領(lǐng) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 19世紀(jì)末康梁維新派救亡圖存思想的核心是 ，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù) B．設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲 C．由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理” D．今日之民智 …… 待革命以開之 閱讀思考 材料一：唐太宗李世民說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一。 答案： 頑固派：用忠信禮義救國(guó)（或中國(guó)傳統(tǒng)文 化），因?yàn)槎Y義人心是國(guó)家根本。 — 《 中國(guó)近代現(xiàn)代史 》 上冊(cè) 問題： 步入近代，用中學(xué)救亡還是以西學(xué)強(qiáng)國(guó)成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。中國(guó)創(chuàng)其法，西人襲之。其實(shí)法固中國(guó)之法也。 — 《 中國(guó)近代現(xiàn)代史 》 上冊(cè) 材料二：奕訢稱：“查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土擾目為東來(lái)法。張之洞是兼具新、舊兩面性格的人，他是那個(gè)過渡時(shí)代典型的過渡性人物的代表。十年前之談新政者，孰不曰張之洞、張之洞哉；近年來(lái)之守舊見者，又孰不與曰張之洞、張之洞哉。但僅就這一點(diǎn)來(lái)說，張之洞的思想在當(dāng)時(shí)的封建官僚中已算是極其難能可貴的。 張之洞認(rèn)為，中國(guó)文化要從西方吸取的，科學(xué)技術(shù)并不重要，重要的倒是 西政 。 中學(xué)： “四書五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地圖”； 主要指的是四書五經(jīng) ,即以孔孟之道為中心內(nèi)容的封建主義舊文化 ,主要是指 綱常名教、封建道德 。 ——《 勸學(xué)篇 必藉保護(hù)之名，兵船陸軍，深入占據(jù)，全局拱手而屬于他人。 ……且必將劫掠市鎮(zhèn)，焚燒教堂。 …… 嗟乎，安得為此召亂之言哉！民權(quán)之說，無(wú)一益而有百害。序 》 “故知君臣之綱，則民權(quán)之說不可行也；知父子之綱，則父子同罪、免喪、廢祀之說不可行也；知夫婦之綱，則男女平等之說不可行也。 《 勸學(xué)篇 》 批評(píng)康梁“新學(xué)”的理由，無(wú)一不是按照這種文化觀推演出來(lái)的?！? ——《 勸學(xué)篇 ” 介
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