傳統(tǒng)文化的價(jià)值與蘇共亡黨之鑒-文庫吧資料
2025-03-06 16:14本頁面
【正文】 的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比中國(guó)要好很多，為什么蘇共始終沒能走出一條適合自身的發(fā)展道路，中共卻能通過改革開放，創(chuàng)造歷史的新輝煌呢？,四、蘇共興亡的歷史文化追溯,?,蘇共亡黨、蘇東劇變，是社會(huì)主義事業(yè)最大的悲劇，蘇聯(lián)黨和人民，已付出了慘痛代價(jià)。 實(shí)踐證明：醇厚中和的道統(tǒng)文化，具有承載馬克思主義中國(guó)化的無窮張力。,3.4 天人合一、民胞物與 的思想,?,科學(xué)發(fā)展觀正是基于發(fā)展的整體考量，根系“天人合一、民胞物與”的道統(tǒng)。 前些年我們搞的“共產(chǎn)主義”： 包括1958年“大躍進(jìn)” “文化大革命”以及“文革”的“共產(chǎn)主義” 在自然物質(zhì)和社會(huì)領(lǐng)域，實(shí)際是透支的共產(chǎn)主義：沒有物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，造成社會(huì)發(fā)展倒退，人才萬馬齊喑。 有中國(guó)特色的政治制度——多黨合作和政治協(xié)商,3.3 以和為貴、和而不同的和諧精神,“和”是中華文化的精髓,?,中國(guó)宋代哲學(xué)家張載明確提出“天人合一，民胞物與”的思想。主張人與自然之間、人與人之間、不同文明之間和諧共生。 有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，就是扎根于“民為邦本,本固邦寧”的傳統(tǒng)文化理念： 鄧小平理論提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，并以尊重人民群眾首創(chuàng)精神為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思中國(guó)化的第二次理論飛躍?！币徽Z道出國(guó)家安寧、政局穩(wěn)定的根本,即在于“民”。馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的成果——毛澤東思想，其三大法寶：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，生動(dòng)地詮釋了道統(tǒng)文化自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和厚德載物的人文胸襟”。人民進(jìn)行了28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義侵略，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。” 自強(qiáng)不息與厚德載物即是中華文化思想的主旋律，也是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒，中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要因素。它的影響一直延續(xù)至今” 。這些，在中華民族傳統(tǒng)的人權(quán)觀、人文觀、道德觀、價(jià)值觀中得到了集中的體現(xiàn)。這說明現(xiàn)代人類社會(huì)和文化發(fā)展的大趨勢(shì)是： 在21世紀(jì)文化的轉(zhuǎn)向當(dāng)中，東方文化將會(huì)起到更大的作用。美國(guó)社會(huì)學(xué)家摩爾根在其《古代社會(huì)》中這樣寫道： “自從進(jìn)入文明時(shí)代以來，社會(huì)的利益絕對(duì)地高于個(gè)人的利益……管理上的民主，社會(huì)中的博愛，權(quán)力的平等，普及的教育，將揭開社會(huì)的下一個(gè)更高的階段，這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是更高級(jí)形式上的復(fù)活”。 立黨為公的“公”，到底為什么能夠成立？答案不僅在馬克思主義，而且還根系深厚的傳統(tǒng)文化?！睅浊甑母锩鼘?shí)踐表明，唯一可能的道路是“經(jīng)過人民共和國(guó)到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同。,?,但傳統(tǒng)的大同理想范式都帶有烏托邦式的空想色彩，忽視其物質(zhì)基礎(chǔ)。 日本當(dāng)代哲學(xué)家、思想家池田大作在《展望21 世紀(jì)——湯因比與池田大作對(duì)話錄》中，清晰論述了中華文明精神遺產(chǎn)的優(yōu)秀資質(zhì)，并預(yù)言今后中國(guó)是融合全人類的重要核心。 道統(tǒng)文化的實(shí)踐理性：“格物致知”、“知行合一”的精神，表現(xiàn)為改革開放中，允許“先試”，在成功的基礎(chǔ)上予以推廣。,?,道統(tǒng)文化與實(shí)踐論,道統(tǒng)文化把主觀世界和客觀世界的改造結(jié)合到一起了：先將自身圓滿起來，有了智慧和能力然后再去干事情，在干事情的過程中使自己的智慧和能力再得到進(jìn)一步發(fā)展和提高，這樣反復(fù)無窮地發(fā)展下去，而不是當(dāng)個(gè)老學(xué)究就完事了。 儒家《禮記?大學(xué)》中的八綱——誠(chéng)意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下。而中華道統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)恰恰就在于它是認(rèn)識(shí)人類自身的。 由此可見，近一百年來受了西方文化的影響，中國(guó)的道統(tǒng)文化受到了一定的壓抑，使得我們?cè)诂F(xiàn)代科學(xué)方面落后了。既不研究人也沒研究物質(zhì)，所以道統(tǒng)文化的思想傳統(tǒng)受到了影響。 而西方則接受了東方文化的成果，研究物質(zhì)就有了基礎(chǔ)和優(yōu)越性，所以他們從十三世紀(jì)文藝復(fù)興之后搞物質(zhì)的科學(xué)很快發(fā)展起來了。,?,宗教進(jìn)入中國(guó)后的情形：,佛教——漢朝進(jìn)入中國(guó)，但它并沒有把中國(guó)的道統(tǒng)推翻，而是中國(guó)文化把佛教中國(guó)化了。 但由于中國(guó)自古以來就注重人的生命活動(dòng)和意識(shí)、道德修養(yǎng)，這
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