蘇教版必修1今生今世的證據(jù)3-文庫吧資料
2024-11-26 09:01本頁面
【正文】 會進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進(jìn)行質(zhì)疑。還有，自己對文章的看法只是你一個人的一己之見，而文章是不會只有一種看法的，因此，點(diǎn)評時應(yīng)該會想到別人怎么看。 文章是人寫的，與文章對話的進(jìn)一步就是與作者對話，孟子講 “ 以意逆志 ” ，意思就是說可以通過對作品意義的把握去理解作者的寫作意圖。 這是一個方面 。 古人講詩有 “ 詩眼 ” ， 文有 “ 文眼 ” ， 說的就是這個道理 ， 這些 “ 眼 ” 有的關(guān)系到全篇的結(jié)構(gòu) ， 有的關(guān)系到全篇的主旨 、 感情的轉(zhuǎn)換 ， 甚至是給全篇寫作方法和風(fēng)格定調(diào)子的地方 ， 我們在評點(diǎn)時就要注意到 。 在與文本的對話中 ， 要注意局部與整體的關(guān)系 。 評點(diǎn)作為對話 ，是讀者與文本 、 與作者 、 與假想中的文本的其他讀者的交流 。 讀書不是純粹單向的 、 被動的接受 ， 同時也是在思考 ， 思考有了心得 ， 就隨時記下來 ， 書的天地邊角空白處都是記錄的地方 ， 因此 ， 評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法 ， 更重要的是一種習(xí)慣 ，一種讀書的好習(xí)慣 ， 大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣 。 三、文本評點(diǎn) 評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法 。因此， 《 今生今世的證據(jù) 》 在寫作上的一個明顯的特點(diǎn)就是對場景細(xì)膩的描寫，這種描寫是浸透了作者的感覺的，它表明，物與場景總是個人化的，是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場一場的風(fēng)吹舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個人化的，換言之，故鄉(xiāng)對人的意義并不是雷同的。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，這實(shí)際上也是對現(xiàn)代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無”。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己生命的懷疑：“ 在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動 …… 對于今天的生活，它們是否變得毫無意義 ” 。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時間與歷史的意義和價值。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個事物的兩個方面。故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化，用作品里的話說“ 這些都是我今生今世證據(jù)啊 ” 。所以，文章說： “ 我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物 ” ，因?yàn)?“ 它沒有用處了 ” 。作品從一個人的遷徙開始。 ? 《 今生今世的證據(jù) 》 是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。這當(dāng)然是一種哲學(xué)，是發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)，是悲懷和樂世的哲學(xué)，世生命體大徹大悟頂天立地的哲學(xué)。捧在手里掂一掂，每
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