【正文】 在全世界都是一個難題，無法完全用機器代替。自 1987 年入廠以來，他一直為導(dǎo)彈固體燃料發(fā)動機的火藥進行微整形。 [ 熱點 但是只要問一下黃宗羲，他可以很快地把要找的書找出來。他一邊讀一邊在書上畫上各種記號。有一次，黃宗羲被清兵圍困，他一面指揮士兵守寨等待援兵，一面還在船中研究歷法。明朝滅亡以后，他又奮不顧身地參加抗清斗爭。少年時代的勤學(xué)，為他以后的成就奠定了堅實的基礎(chǔ)。素材 ] 一生勤奮的黃宗羲 黃宗羲 14 歲那年，父親被奸臣害死，他滿懷為父親申冤報仇的決心，跟著老師劉宗周刻苦學(xué)習(xí)。 ’” 廢孟 子而不立： 明太祖讀到《孟子》民貴君輕章，認(rèn)為這些不是做臣子應(yīng)該說 ????的話，于是下詔毀掉孔廟中孟子的牌位。殘賊之人謂之一夫。 孟子之言： 指的是《孟子 兆人萬姓： 億萬百姓。 伯夷、叔齊： 相傳為商朝貴族孤竹君的兩個 兒子。 固其所也： 本來就是他應(yīng)得的下場。 ” 讎，同 “ 仇 ” ?！睹献?后世之君， 欲肯定武王伐紂的言論，是圣人的言論。老百姓被荼毒的血肉，跟那腐爛的 老鼠一樣顯得微不足道。把他看得像仇敵，稱呼他為獨夫民賊，本來就是他應(yīng)得的下場。 今也 天下之人 怨 惡 其 君，算過分呀。 花息： 利息。唉！ 豈 設(shè) 君 之道 固 如是乎？難道設(shè)立君主的道理原來會是這樣的嗎？????????博： 取得。 ” 這樣看來，成為普天下人的最大禍害的，乃是君主呀！ 向使 無 君，人各得自私也，人各得自利也。 ” 其既 得 之 也， 敲剝 天下 之骨髓，當(dāng)他已經(jīng)得到了江山的時候，就敲詐剝削普天下老百姓的骨髓， 離散 天下 之子女，以 奉 我一人 之 淫樂，拆散普天下老百姓的家庭，來滿足他一個人的荒淫享樂， 視為 當(dāng) 然，曰： “ 此 我 產(chǎn)業(yè) 之花把這看做理所當(dāng)然，還說： “ 這正是我的產(chǎn)業(yè)應(yīng)該收取的利 息也。 是以其 未 得 之 也，屠毒 天下之肝腦，因此他在沒有得到江山的時候，殘酷殺戮普天下的老百姓， 離散 天下 之子女，以博 我一人 之產(chǎn)業(yè)， 曾拆散普天下老百姓的家庭，來取得他一個人的產(chǎn)業(yè)，竟然 不 慘然，曰： “ 我固 為子孫 創(chuàng)業(yè)也?，F(xiàn)在把君主看做主人，把普天下人看做客人，凡是 天 下 之 無 地 而得 安寧者， 為 君也。古時候把普天下的人看做主人，把君主 為 客，凡 君 之 所 畢 世 而 經(jīng) 營 者， 為看做客人，凡是君主所終生籌劃辦理的一切，都是為了 普 天下也。 此 無 他。高祖奉玉卮，起為太上皇壽，曰： “ 始大人常以 ????臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。 ???? 某業(yè)所就，孰與仲多： 語出《史記 漢高祖劉邦 所謂 “ 某 業(yè) 所就， 孰與仲 多 ” 者，所說的 “ 我在產(chǎn)業(yè)方面成就的，比起老二來究竟誰多呢 ” 這句話， 其逐 利 之情，不覺 溢之于 辭 矣。一開始時還有點過意不去， 久 而安焉，視 天下 為莫大 之產(chǎn)業(yè)，久而久之就心安理得了，于是把天下看成無限大的產(chǎn)業(yè) ， 傳之 子孫，受 享 無 窮。 使 天下之人 不敢自私，不敢自利，以 我 之他們迫使普天下的人，不敢謀取自己的私利，卻把我個人的 大私 為 天下 之大公。他們認(rèn)為決定普天下利 害 之 權(quán)皆 出 于我，我以 天下之利 盡害禍福的大權(quán)完全掌握在自我手 里，我把普天下的利益統(tǒng)統(tǒng) 歸于 己，以 天下之害 盡 歸于人，亦 無 不可。 后之為人君 者 不 然。 居：居其位，這里作居處、接受講。也是一般人的思想感情。 豈 古接受君位可到底推辭不掉的，夏禹就是這樣。 故 古 人之 君，不是普天下的人內(nèi)心里所愿 接受的。這樣他付出的辛苦勞累，一定比普天下的人要高出千萬倍。不把個人的禍患當(dāng)做禍患，卻要幫助普天下的人免除那種禍患。 有 人者出， 不以一的災(zāi)害也沒有人來消除它。從秦始皇到康乾盛世，黃宗羲第一個這么深刻地揭露抨擊了封建君主專制制度之罪惡，喊出了 “ 為天下之大害者，君而已矣 ” 的口號，第一個把皇帝當(dāng)作“ 寇讎 ”“ 獨夫 ” ，這對以后的辛亥革命，推翻兩千余年來的封建專制，起到了巨大的推動作 用。那些君主 “ 以我之大私為天下之大公 ” ， “ 視天下為莫大之產(chǎn)業(yè) ” ，君主個人把天下當(dāng)成了私產(chǎn)，將 “ 天下為主，君為客 ” 顛倒成 “ 以君為主，天下為客 ” 。 三、閱讀全文，回答問題。這里的 “ 天下 ” 即指民眾 ( 人民 ) ， “ 主 ” 即主體，是主宰者，是權(quán)力的來源； “ 客 ” 即客體，是為主體服務(wù)者。 3 ．本段作者提出的具有民主主義傾向的思想是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ _______________________ _________________________________________ 【答案】 文章第三段揭示出君與民的權(quán)責(zé)關(guān)系，提出了具有民主主義傾向的 “ 天下為主，君為客 ” 的思想。接著進一步指出，由這種價值觀決定了他的行為必然是殘暴的： “ 屠毒天下之肝腦，離散天下之子女 ” ，以 “ 博我 ”“ 奉我 ”“ 一人之產(chǎn)業(yè) ” ，并 “ 視為當(dāng)然 ” 。 2 ．文章的中心論點是什么？作者是怎樣得出這個觀點的？ ________________________________________________________________ __________________________________ ______________________________ 【答案】 文章的中心論點是 “ 然則為天下之大害者，君而已矣 ” 。 1 ．文章第一段列舉許由、務(wù)光、堯、舜等人是為了說明什么？有何作用？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 為了說明古代人君的產(chǎn)生是為天下興利除害而自己倍受勞苦，甘愿犧牲自己的利益來謀取公眾的利益。 [ 文本 然而，當(dāng)下的君主卻是 “ 視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮 ” 。對于君主，他的義務(wù)是首要的，權(quán)力是從屬于義務(wù)之后為履行其義務(wù)服務(wù)的。感知 ] 《原君》是《明夷待訪錄》的首篇。手記 ] 預(yù)習(xí)完成后，請將你的疑問與 “ 小伙伴們 ” 探討交流。它不僅引起過學(xué)者的興趣，還具有鮮明的啟蒙性質(zhì)和民主色彩，被梁啟超稱為 “ 人類文化之一高貴產(chǎn)品 ” 。計有《原君》《原臣》《原法》《置相》《學(xué)校》等 21 篇。 [ 知經(jīng)典 ] “ 人權(quán)宣言 ” —— 《明夷待訪錄》 《明夷待訪錄》誕生于明清之際，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，主張民權(quán)，呼喚民主政體 的名著。除《明夷待訪錄》單刊成集外，還有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。在文學(xué)方面，面對當(dāng)時激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實，抒寫真情實感，反對明代 “ 七子 ” 的模擬之風(fēng)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出 “ 為天下之大害者，君而已矣 ” ，并倡以