【正文】 ‘ 君子喻于義， 小人喻于利。自家 今且剖判一個(gè)義我現(xiàn)在姑且分析一下義 利。 ????????切己： 切身。 廷秀問； “ 今 當(dāng) 讀何書？ ” 曰： “ 圣 賢 教 人，都廷秀問： “ 現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)讀什么書？ ” 答： “ 圣賢教導(dǎo)人，都 提切己說話，不是教人向外，只就紙上讀了便了。 ”才能戰(zhàn)勝人欲，依天理行事。 而今‘ 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就好像站在懸崖邊上，又好像踩在薄冰上。 克治： 同 “ 克制 ” 。 ????????大段： 仔細(xì)。 若是中人之資質(zhì)， 須大段著力， 無一時(shí)一刻如果只有中等人的 資質(zhì)，必須仔細(xì)努力，沒有一時(shí)一刻 不照管克治， 始得。????????次于： 低于。如果賢人的資質(zhì)低于圣 圣 人 者 ， 到 遇 事 時(shí) 固 不 會(huì) 錯(cuò) ， 只 是人的資質(zhì)，遇到事情時(shí)本來不會(huì)出錯(cuò)，只是 先也用分別教是而后行之。 自然存天理而行， 不流于人欲。 底： 的。這 ? 就要求 ? 必須先明白事理， ? 然后 ? 再勇猛地去做。茍且： 隨隨便便。必須是遇到事情的時(shí)候攻克下來，不能的時(shí)候，就把事情隨便放過。 機(jī)： 關(guān)鍵。????????著： 同 “ 著 ” 。 此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。然小路然而小路前 面前有個(gè)物引著，自家不知不覺行從小路去；及至面有個(gè)東西吸引著，自己就不知不覺向小路走去；等到 前面荊棘蕪穢， 又卻生悔。明知合行大路，一條小路。 打疊： 收拾、安排。克制自己。 工夫： 同 “ 功夫 ” 。沒有克制自己的功夫。 引： 牽拉。等到做的時(shí)候，卻被人的欲望牽引而去，事情 已 卻 悔，如 何？ ”做完又后悔，該怎么辦呢？ ”????????乃： 卻。 問： “ 尋常遇事時(shí)， 也知此為天理， 彼問： “ 平常遇到事情 時(shí)，也知道這是心之本然，那是 為人欲。 只恁昏塞不通，可惜！如此迷糊而不通達(dá)，可惜啊！????????恁 ? n232。 ku236。 窮： 窮究。 提醒精神： 提神醒志。 天理： 指的是心之本然。提神醒志，整天用心，可以讀很多的文章，研究透很多的道理。人心的性靈，是由天理所決定的，勤于用心則更加明白事理。想要另外找書來讀，那就是對(duì)這一卷書還沒有領(lǐng)悟它的意旨。 厭： 滿足。 若 讀 之 數(shù) 過 ， 略 曉 其 義 即 厭 之 ，如果只讀過幾遍，大致明白它的要義就滿足了，????????數(shù)： 幾。 讀 書 須 讀 到 不 忍 舍 處，方 是 見 得 真 味。朱熹說： “ 學(xué)無深淺，并要辨義利。由此可見，朱熹把義利問題等同于理欲問題，把孔孟關(guān)于義利的關(guān)系從理學(xué)的角度作了進(jìn)一步的論證。 里仁》 ) ，是 “ 人欲之私 ”( 《孟子集注 里仁》 ) ，這是說，符合天理所當(dāng)做的，就合乎義。朱熹對(duì)此還作了進(jìn)一步的解釋。朱熹繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并作了進(jìn)一步的闡 述。 ”( 《論語 重義輕利，是儒家一貫的立場(chǎng)，也是朱熹在這一章語錄當(dāng)中要講明的問題。 三、閱讀課文第三則，回答問題。朱熹將教育對(duì)象分為 “ 圣人之資 ”“ 賢人之資 ” 和 “ 中人之資 ” 三個(gè)層次，教以不同的方法，很有 針對(duì)性。朱熹以 “ 小路 ”“ 大路 ” 分析 “ 私欲 ”和 “ 天理 ” ，生動(dòng)形象，淺顯易懂。朱熹語言通俗，猶如家常之語卻含有深意。因?yàn)槿藗?“ 無克己工夫 ” 才舍大路而取小路，外物無窮無盡地撼動(dòng)人心，而人好惡的情感又不能加以節(jié)制，這樣很容易被人欲左右。 四是要有謹(jǐn)慎的態(tài)度和堅(jiān)持不懈的精神加強(qiáng)學(xué)習(xí)。 二是遇到事情不能隨便放過，要明白事理，做出正確的選擇。 二、閱讀課文第二則，回答問題。但在信 息爆炸的當(dāng)代，若要擴(kuò)大知識(shí)面，一目十行，觀其大意的速讀也是必不可缺的能力。若要把握書中的精髓，讀書就應(yīng)該堅(jiān)持不懈，若淺嘗輒止，就不能掌握義理、獲得知識(shí)。 ” 請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析這段話。 勤讀書??????????熟讀 → 多用心精讀 → 勤思考? 有智慧更聰明 2 ． “ 讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。他的熟讀，是在專精條件下的熟，他認(rèn)為只有通過熟讀，才能真正掌握書中所講的義理，也就是他在這里所說的 “ 真味 ” 。朱熹熟讀精思的讀書法，首先是講究 “ 熟讀 ” 。朱熹對(duì)于學(xué)生讀書，一向主張精讀，反對(duì)貪多。層析 ] 一、閱讀課文第一則，回答問題。讀書為 了提升自己就是 “ 義 ” ，而為了向別人炫耀就是“ 利 ” 。作者認(rèn)為 “ 存天理、滅人欲 ” 是復(fù)歸于人的本心的必要環(huán)節(jié)，越是修養(yǎng)不高的人，越要努力克制私欲。從反復(fù)誦讀入手，做到學(xué)與思相結(jié)合，力求透徹理解和領(lǐng)悟，牢固記憶和掌握。感知 ] 本文的三則語類分別談?wù)摿俗x書的方法、天理及人欲問題、義利問題。手記 ] 預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問與 “ 小伙伴們 ” 探討交流。從這三個(gè)特點(diǎn)可知其價(jià)值之高， “ 歷千載而如會(huì)一堂，合眾聞而悉歸一己 ” 。其中《四書》占 51 卷，《五經(jīng)》占 29 卷，哲學(xué)專題如理氣、知行等，專人如周、程、老、釋等，以及治學(xué)方法等，約占 40 卷，歷史、政治、文學(xué)等約占 20 卷，較詳盡地保存了朱熹晚年的許多議 論，內(nèi)容生動(dòng)，極具魅力。朱子認(rèn)為 天理、人欲是人性中相對(duì)的兩個(gè)方面，即 道德規(guī)范與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問題，從孔子的 “ 克己復(fù)禮 ” ，到孟子的 “ 舍生取義 ” ，再到宋明理學(xué)的 “ 天理人欲 ” 乃至 “ 存天理，滅人欲 ” 的主張，都真實(shí)地反映了儒家在處理這種關(guān)系時(shí)的態(tài)度與主張。 朱熹的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為理學(xué)思想。著有《四書集注》《周易本義》 等書。 [ 常識(shí) ( 被動(dòng)句 ) 譯文： _____________ ___ ___ _ __ 這 (就要求 )必須先明白事理， (然后 )再勇猛地去做。 (4) 此須明理以先之，勇猛以行之。 這就是天理與人欲交鋒的關(guān)鍵。 ( 判斷句 ) 譯文： ______________________________ (3) 君子喻于義。 第 6 步文言句式 —— 特殊句式多留意 (1) 此便是無克己工夫。 學(xué)習(xí)的人。 (3) 古之 學(xué)者． ．為己 古義： _______ ___ __ 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 一般人，普通人。 梁惠王上 》 副詞，只，僅 《 行路難 》 名詞，通 “ 值 ” ，價(jià)值 連詞，等到 《 桃花源記 》 動(dòng)詞，到了 《 師說 》 動(dòng)詞，比得上 《 荊軻刺秦王 》 連詞，和 (3) 合??????? 明知 合．行大路 ? ???????????? ?多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十 合．? ????????? ? ? ???????????????????????? ? ?巖下云方 合．? ?????????????????????? ?? ???????????? ?????? ? (4) 機(jī)????? 此便是天理人欲交戰(zhàn)之 機(jī) ． ? ???????????? ? ?太祖少 機(jī) ． 警 ? ??????????? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ???? ?日理萬 機(jī) ． ? ????????? ?? ???????????? ? 動(dòng)詞，應(yīng)該 《 史記 》 量詞，兩軍交鋒的次數(shù) 《 從斤竹澗越嶺溪行 》 動(dòng)詞，閉合，收攏 名詞，關(guān)鍵 《 三國(guó)志 》 形容詞，機(jī)靈的 《 尚書 》 名詞，事務(wù)