【正文】 創(chuàng)立保衛(wèi)華工的南洋護(hù)照制度。 [ 課內(nèi) 光緒十七年六月在倫敦 使署，公度自 序。 ”是司 ????馬遷謙稱自己向往孔子的話。 雖不能至，心向往之： 這兩句詩并非出自《詩經(jīng)》，而是《史記 要： 應(yīng)當(dāng)，必須。 煉格： 熔煉出自己的藝術(shù)風(fēng)格。 官書： 官方收藏、編撰或刊行的書。 許、鄭諸家之注： 許慎、鄭玄等諸家的注解。 三史：指《史記》《漢書》《后漢書》。 襲： 蹈襲，沿循。 以單行之神，運(yùn)排偶 之體： 與下文 “ 用古文家伸縮離合之法以入詩 ” 對(duì)應(yīng)。 無慮： 大約。 一行： 一旦，一經(jīng)。 ???? 馳驅(qū)： 奔走，效力?！?雖不能至，心向往之?！对娊?jīng)》中有言： “ 雖不能至，心向 往之。然而 余固有志焉，而未 能逮也。果真像這樣， 未必 遽躋 古人， 其亦足以自立 矣。 誠 如是，種體式。至于 煉 格也：自曹、 鮑、 陶、 謝、 李、熔煉出的藝術(shù)風(fēng)格：從曹植、鮑照、陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、 杜 、 韓、 蘇訖于晚近小家，不名 一格， 不專 一杜甫、韓愈、蘇軾到晚近小家，不固定于一種格式，不專于一 體。至于敘事：所有今天官方收藏、編撰或刊行的書， 會(huì) 典、 方言俗諺，以及古人未有之 物、未記載一朝典章制度的書，方言俗諺，以及古人沒有的器物、未 辟 之境， 耳目所歷， 皆筆而書之。至于取材：從眾多經(jīng)典、 三史，逮 于周秦諸子之書，許、《史記》《漢書》《后漢書》三史，一直到周秦諸子的書，許慎、 鄭 諸 家之注，凡事名、物名切于今者， 皆采取而假鄭玄眾位名家的注，凡事名、物名與當(dāng)今相貼近的，都擇取并借 借之。雖然這樣，我曾經(jīng)認(rèn)為詩之外有事， 詩之中有人，今 之世異于古， 今 之人亦何必與古人詩之中有人，今天的世界與古代不同，今天的人又何必與古人 同？ 嘗 于胸中 設(shè)一 詩境：一曰復(fù) 古人比興之相同呢？ ? 我 ? 曾經(jīng)在胸中構(gòu)設(shè)一種詩境：一是復(fù)興古人比興的 體； 一曰以單行 之神，運(yùn) 排偶之體；體式；一是以散文自由變化的句式融入詩歌創(chuàng)作的排偶句式中； 一曰 取《離騷》、樂府 之神理而不襲 其 貌；一曰用古文家一是取《離騷》和樂府詩的神理而不沿循它的舊貌；一是用古文家 伸縮 離合之 法以 入詩。想拋棄古人的糟粕，而不被 古人所束縛，誠戛戛乎其 難。讀書人生于古人之后，古人的詩， 號(hào) 專門名家者，無慮百數(shù)十家。 雖然一旦做了官， 未遽 廢也。然而因?yàn)樯钌?深嗜之故， 亦每 以余事及之。后來因?yàn)楸甲咚姆剑瑬|西 南北， 馳驅(qū)少暇， 幾幾束之高閣。 人境廬詩草自序 余年十五六，即學(xué) 為詩。 木石： 木， ????指林黛玉，《紅樓夢(mèng)》第一回說她本是天上一根絳珠仙草。 懲： 恐懼，害怕。 婉慝 (t 232。 躬丁其酷： 親身遭遇這種殘酷之事。 任其咎： 承擔(dān)它的過錯(cuò)。???? 叔本華 ? 1788 － 1860 ? ：德國哲學(xué)家，唯意志論的創(chuàng)立者，有《作為意志和表象的世界》《論自然意 志》等著作。由此觀之，《紅樓夢(mèng)》可以說是 悲劇中之悲劇也。寶玉對(duì)于黛玉，信誓旦旦， 而不能言之于最愛之之祖母，則 普通之道德使 然；況卻不能對(duì)最愛他的祖母講，則是普通的道德使他這樣；更 黛玉一女子 哉！ 由此種種原因，而金玉以之合，木何況黛玉一個(gè)女子呢！ 由此種種原因，而金玉因之合，木 石以之 離，又豈 有蛇蝎 之人物、非 常之變故，石因之分離，又哪里有蛇蝎一類的人物、不同尋常的變故， 行于其間哉？ 不過 通常之道德、通常之人情、通常之在其中作怪呢？不過是通常的道德、通常的人情、通常的 境遇為 之 而已。在 就 寶玉、黛玉之事 言之： 賈母愛寶釵之婉此就以寶玉、黛玉的事來闡明這種看法：賈母愛寶釵的溫順 慝， 而懲 黛玉之孤僻，又信 金玉 之邪說，而思嫻靜，而害怕黛玉的孤僻，又聽信金玉良緣的邪說，而想著 壓 寶玉之病；王夫人固 親于薛氏；鳳姐以要壓下寶玉的?。煌醴蛉吮緛砭团c薛家親近；鳳姐因?yàn)?持家之故， 忌 黛玉之才 而 虞其不便于己也；管家的緣故，妒忌黛玉的才華而擔(dān)心她給自己帶來不便； 襲人懲 尤二姐、香菱之事，聞 黛玉 “ 不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，襲人鑒于尤二姐和香菱的事，聽到黛玉 “ 不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)， 就是西風(fēng)壓倒東風(fēng) ” 之語，懼禍之及， 而自同于鳳姐，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng) ” 的話，害怕禍及自身，而自己與鳳姐 亦 自然之勢(shì)也。茲最為慘烈的事啊。況且這等慘烈的遭遇， 不但時(shí)時(shí)可 受諸己，而 或 可以加諸 人，躬 丁不但時(shí)時(shí)可能自己忍受，而且有時(shí)可以加之于別 人，親身遭 其酷， 而無不平之可鳴：此 可謂 天下遇這種殘酷之事，卻無不平可以鳴告：這真可以說是天下 之至 慘 也。但在第 三種，則 見 此 非常 之勢(shì)力，足 以破壞人生三種，就可以看到這種不同尋常的勢(shì)力，足可以破壞人生 之福祉者，無時(shí)而不可墜于吾前。像前兩種悲劇，我們對(duì)像蛇蝎的人物和不可 之命運(yùn)，未嘗不悚然戰(zhàn)慄，然 以 其罕見之 故，知的命運(yùn)，未嘗不悚然戰(zhàn)栗，但 ? 那是 ? 因?yàn)樗币姷木壒剩?猶幸吾 生之 可以 免，而不必 求 息肩之地也。為什么這樣說呢？ 彼 示 人生最大之不幸，非 例外之事，而人生之所固它們顯示了人生最大的不幸，不是例外的事，而是人生所固 有 故也。何則？錯(cuò)。他們明明知道悲劇的害處， ? 卻 ? 互相 施 之 而 交受之，各 加以力而各 不任 其實(shí)施并 且互相承受它，各自加以力量而各自不承擔(dān)它的過 咎。第三種悲劇，是由 于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非 必 有蛇于劇中人物的位置和關(guān)系而不得不這樣的，并非一定有蛇 蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但 由普通之人物、普通之境遇蝎的本性與意外的變故，只是由于普通的人物、普通的境遇 逼 之，不得不如是。 第二種 由于 盲目的運(yùn)命者。 ?? 由 叔本華之說， 悲劇之中又有三種之別： 第一種?? 按照叔本華的學(xué)說，悲劇之中又有三種的區(qū)別：第一種 之悲劇，由極惡之人，極 其所有之能力以交 構(gòu) 之者。 《紅樓夢(mèng)》一書，與一切喜劇相反， 徹頭徹尾之悲劇也。 ? ： 捆綁犯人的繩子，借指牢獄。 縲紲 ? l 233。他們先是一見鐘情，后因清兵入關(guān)，天涯分離。 “ 重圓 ” 指二人在月宮重新團(tuán)圓一事。 《牡丹亭》之返魂： “ 返魂 ” 指劇末杜麗娘起死回生，與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫妻。???? 饜 ? y 224。 此 《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國人之精神，而其 價(jià)值亦這就是《紅樓夢(mèng)》大大違背我國國民精神的原因，而它的價(jià)值也 即存乎此。所以《桃花扇》是政治的， 國民的也，歷史的也；《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。況且《桃花扇》的作者，只是借侯、李的故事，來寫 故國之 戚，而非以描寫人生為事。而《桃花扇》的解脫，不是 真 解脫也：滄桑之變， 目擊之而身歷之， 不能自真的解脫：滄桑巨變，親眼看到并且親身經(jīng)歷，不能自己 悟，而悟于張道士之一言； 且 以歷數(shù)千里，醒悟，卻被張道士的一句話點(diǎn)醒；并且 ? 侯方域 ? 跋涉數(shù)千里， 冒不測(cè) 之 險(xiǎn)，投 縲紲之中， 所索 之女子，才冒無法預(yù)測(cè)的危險(xiǎn)，被囚禁在牢獄之中，所尋找的女子，才 得 一面，而以 道士之言，一朝而舍之， 自非 三得以見面， 卻因?yàn)閺埖朗康脑?，一下就舍棄她，如果不是?尺童子，其誰 信 之哉？故 《桃花扇》之尺孩童，那誰能相信 ? 會(huì)有這樣的事 ? 呢？所以《桃花扇》的 解脫，他律的也； 而《紅樓夢(mèng)》之解脫，自律的也。 ?? 所以我國的文學(xué)中，那具有厭世解脫的精神的， 僅有《桃花扇》與《紅樓夢(mèng)》 耳。比如 《牡丹亭》之 返魂， 《長生殿》《牡丹亭》中 ? 杜麗娘 ? 還魂 ? 與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫妻 ? ，《長生殿》 之 重 圓， 其 最著之一中 ? 李隆基與楊貴妃在月宮 ? 重新團(tuán)圓，就是其中最著名的 例也。 《紅樓夢(mèng)》評(píng)論 ( 節(jié)選 ) 吾 國人之精神，世間的也，樂天的也，故 代表其我國國民的精神，是現(xiàn)實(shí)的，樂天的，所以代表國人 精 神 之 戲曲、小說，無往而不著 此 樂天之色彩： 始于精神的戲劇、小說， 無處不附帶著這種樂天的色彩：開始于 悲者終 于 歡，始 于離者終 于合，始 于困 者終悲劇結(jié)束于歡樂，開始于離散結(jié)束在復(fù)合，開始于窘迫結(jié)束 于 亨； 非是 而欲饜閱 者之心， 難矣 。 ________________________________________________________________ ____________________________________