【正文】 漫漶． ．不可讀 漫漶：模糊不清 【解析】 序：作序，名詞作動(dòng)詞。 ” 讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣。 至于其傳既久，刻本之存者或 漫漶． ．不可讀，有繕寫而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謐。 婁堅(jiān)《重刻〈元氏長(zhǎng)慶集〉序》曰： “ 序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩》。 今吾與足下并生今世 ，欲序足下未已之文，固不可也。人之患在好為人序。 凡書有所發(fā)明，序可也。不當(dāng)其人，非職也。今 則．有兩序矣，有 累．三四序而不止者矣。或別有發(fā)明，則為 后序【注】。凡此者，所謂職 也。 鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書也有功，則官不敢作矣。請(qǐng)者必 當(dāng)．其人， 其人亦必自審其無可讓而后為之。凡書亦猶是矣。 【答案】 D [ 閱讀提升層 ] 閱讀下面的文言文，完成 6 ～ 10 題。 D 項(xiàng)， “ 上 ” 為名詞作狀語。 B 項(xiàng)， “ 觀 ” 為動(dòng)詞作名詞。 C 項(xiàng)，一號(hào)：古義，一旦稱為； 今義，表示次序第一或等級(jí)第一位。 【答案】 D 3 ．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意思完全相同的一項(xiàng)是 ( ) A ．歐陽永叔與 學(xué)者． ．言 B ．空同大以為 不平． ．矣 C ． 一號(hào)． ．為文人，無足觀矣 D ． 政事． ．可以及物 【解析】 A 項(xiàng)，學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 【答案】 B 2 ．下列各句中加點(diǎn)的 “ 之 ” 字，與例句中的 “ 之 ” 字用法相同的一項(xiàng)是 ( ) 例句： 而宋劉摯 之．訓(xùn)子孫 A ．故取諸子 之．言 B ．樂道人 之．善也 C ．無稽 之．言 D ．師道 之．不傳也久矣 【解析】 D 項(xiàng)與例句中的 “ 之 ” 都是用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。于是，他棄醫(yī)從文，把手中筆變?yōu)橐话呀?剖民族劣根性的鋒利的精神手術(shù)刀。當(dāng)影片中的鄉(xiāng)村 牧師為凍餓而亡、死不瞑目的人祈禱時(shí)，當(dāng)從餓死的母親懷中滑落出一個(gè)嗷嗷待哺的新生嬰兒時(shí)，當(dāng)日本飛機(jī)把無辜的災(zāi)民炸得血肉橫飛時(shí)，當(dāng)一幕幕令人窒息、令人流淚的慘烈場(chǎng)景反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，觀眾席接著飄出竊笑聲！ 【媒評(píng)文摘】 魯迅先生早年也有過類似的悲憤。素材 ] 國(guó)民的良心該怎樣 銀幕上的《一九四二》，正在還原 1942 — 1943 年中原地 區(qū)發(fā)生過的特大饑荒，再現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代老百姓的苦難與辛酸。 【應(yīng)用角度】 “ 忠誠(chéng) ”“ 堅(jiān)強(qiáng) ”“ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 等。 顧炎武涉獵廣泛，著述頗多，作為一個(gè)學(xué)者，顧炎武行萬里路，讀萬卷書，跋涉山川，實(shí)地考證，結(jié)識(shí)名士，成就輝煌?？部赖脑庥觯矝]有使顧炎武的耿耿孤忠有所銷蝕。顧炎武忠于明朝，不愿投降清廷。 [ 課內(nèi) 吏事 ：為官之事。 ” ????????未嘗： 不曾，沒有。 《宋史》言： “ 歐陽永叔與學(xué) 者 言，未嘗及文章，《宋史》中記載： “ 歐陽修與求學(xué)的人談?wù)?，不曾談及過文章， 惟談吏事， 謂文章 止 于 潤(rùn) 身，政 事可以只談為官之事，他認(rèn)為文章只是使自身受益，而政事卻可以 及物。????????但： 只。而陸文裕所記載的明朝劉健對(duì)庶吉士們說 空同大以為不平 矣。 ” 本朝嘉靖以來 亦有此風(fēng)。黃魯直言： “ 數(shù)十年來，先生君子但用文章黃庭堅(jiān)說： “ 幾十年來，先生君子只根據(jù)文章來 提獎(jiǎng)后生， 故 華 而 不 實(shí)。 焉： 哪里。號(hào)： 稱。我的華麗形式，卻沒有汲取我的內(nèi)在實(shí)質(zhì) ” 。 ” 既然這樣憑借文人 名于世， 焉 足 重 哉！此揚(yáng)子云所謂 “ 摭 ? z h237。而宋劉摯之訓(xùn)子孫，每曰： “ 士當(dāng)以器識(shí)為 先，而宋代劉摯告誡子孫時(shí)，常說： “ 士人當(dāng)以器量與見識(shí)為重， 一號(hào)為文人，無足觀矣。 而： 連詞，表修 ????飾。 ”陷于不義之中，卻還企望得到很多的贊譽(yù)。人不通曉古今，就像穿衣服的馬牛。 人不通古今，馬牛而襟裾。菑畬： 本義為耕耘，耕 ????稼為民生之本，故以喻事物的根本。???? 何： 為什么。韓愈的《符讀書城南》詩中說： “ 文章豈不貴， 經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。 文人之多 唐、宋以下，何文人之多也！ 固有不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今，唐宋以來，為什么文人這么多！原來是 不懂得經(jīng)學(xué)，也不通曉 而自命為文人者矣。 視：看待。他們看待著書容易，而成名之心又太急的原因。 傳： 流傳。若： 如，像。 ????????舛漏： 差錯(cuò)和疏漏。像后人的書， 愈 多 而愈舛漏， 愈 速而愈不傳。 而其中 小有 舛 ? c huǎ n ? 漏，尚亦不免。 以： 用。 未及就： 沒有寫作的。不可缺少的書。 其必必然不會(huì)很多，大抵如《呂覽》《淮南》之類 ? 匯編而成 ? 罷了。 一變： 變化。 ?。?采納，綜合。 自： 獨(dú)自。這書雖仍為子部書但已經(jīng)歷了變化。 至《呂氏春秋》《申》《韓》，都能獨(dú)自成為自己的思想體 系。剿襲： 剽竊人言以為己說。 ????????若夫： 發(fā)語詞。 “ 怪力亂神 ” 的事，沒有根據(jù)的傳聞，剽竊別人的東西， 諛佞之文， 若此者， 有損于己，無益于人 ，多一篇，拍馬屁的文章，像這四類文章，于己有害，于人無益，多一篇， 多一篇之損矣。多一篇，就增加一篇 之益矣。 若此者， 有益于天下，有益于將來。 紀(jì)： 記載；記述。記述政事，考察民情，樂于稱道別人的善行。 ” 顧炎武對(duì)自己所生活的時(shí)代追求華而不實(shí)的弊端進(jìn)行了譏諷。傳說古代魯國(guó)有一個(gè)特別喜歡 釣魚的人，他用桂花做魚餌，用黃金做魚鉤，用白銀做魚漂和墜子，用翡翠鳥的羽毛做釣線，十分奢華，可是拿到水里去釣魚，一天也釣不上一條魚。 ” 他想說明什么問題？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 華而不實(shí)指只開花不結(jié)果，比喻外表好看，而內(nèi)容空虛。 6 ．顧炎武寫道： “ 黃魯直言： ‘ 數(shù)十年來，先生君子但用文章提獎(jiǎng)后生，故華而不實(shí)。 三、閱讀第三則，回答問題。 當(dāng)今社會(huì)，出書為求成名，急功近利之人不在少數(shù)，而此類人不久即湮沒無聞。 4 ．顧炎武的 “ 著書之難 ” 的含義是什么？你如何看待 “ 著書 ” 這個(gè)問題？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ___________________________ _____________________________________ 【答案】 顧炎武所說的 “ 著書之難 ” 是指 “ 要著作永久流傳很困難 ” 不是說“ 寫書很圖難 ” 。那就是過去的人不曾說過、不曾涉及，而將來的人又不可缺少的內(nèi)容，發(fā)前人所未發(fā)，想前人所未想，對(duì)后世有極大的意義的文章，才可以流傳下來。 二、閱讀第二則，回答問題。這在作者生活的時(shí)代中，是最開明的。而宣揚(yáng)觀點(diǎn)的文章，記錄政治事件的史料，反映民間不得上達(dá)的隱情的資料，以及引導(dǎo)人向上、而不是引導(dǎo)人墮落的文章，都是不可斷絕的。 2 ．顧炎武提出 “ 若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損于己，無益于人，多一篇，多一篇之損矣 ” 說明了什么道理？ ________________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____ 【答案】 他不是為帝王立論，而為天下后世立論。這四個(gè)方面，可謂層次分明： “ 明道 ” 是闡明為政理論， “ 紀(jì)政事 ” 是記錄為政事跡， “ 察民隱 ” 是體察民心， “ 樂道人之善 ” 是體悟人情。層析 ] 一、閱讀第一則，回答問題。感知 ] 本課所選的《日知錄》三則分別從文史的功用、著書的難易、文人的名與義等方面進(jìn)行論述，闡明了學(xué)以致用的務(wù)實(shí)思想，表明了作者 “ 以實(shí)為宗 ” 的學(xué)術(shù)主張，體現(xiàn)了作者以天下為己任、關(guān)心國(guó)家、關(guān)心民族興亡的精神品質(zhì)。手記 ] 預(yù)習(xí)完成后，