【正文】 (1610 — 1695) 字太沖，號南雷，學者稱梨洲先生。 浙江余姚人。明末清初啟蒙主義思想家、史學家、文學家。 出自官僚家庭，其父黃尊素因彈劾奸臣魏忠賢而遭害，及 長，遂承父志，參加并領導 “ 復社 ” ，堅持同魏忠賢余黨進 行斗爭。清兵南下，曾組織 “ 世忠營 ” 進行抵抗。明亡以后， 多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出 “ 為天下之大害者，君而已矣 ” ，并倡以 “ 天下之法 ” 代替 “ 一家之 法 ” 。 黃宗羲的這種民權(quán)思想具有啟蒙作用，一直影響到辛亥革命時期的孫中山、鄒容、陳天華等人，為舊民主主義革命提供了思想武器。在文學方面，面對當時激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實，抒寫真情實感，反對明代 “ 七子 ” 的模擬之風。所作詩文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，還有《宋元學案》《明儒學案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。 [ 知經(jīng)典 ] “ 人權(quán)宣言 ” —— 《明夷待訪錄》 《明夷待訪錄》誕生于明清之際，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，主張民權(quán)，呼喚民主政體 的名著。《明夷待訪錄》比盧梭的《民約論》還要早一百年，有人稱它為 “ 人權(quán)宣言 ” 。計有《原君》《原臣》《原法》《置相》《學?！返?21 篇。這部書對三代以后、尤其是明代的政治文化和政治制度有深刻反思，并且在對儒家政治理想進行重新闡釋的基礎上，提出了新的制度構(gòu)想，是中國古代政治學說的最高成就之一。它不僅引起過學者的興趣，還具有鮮明的啟蒙性質(zhì)和民主色彩，被梁啟超稱為 “ 人類文化之一高貴產(chǎn)品 ” 。 [ 質(zhì)疑 手記 ] 預習完成后，請將你的疑問與 “ 小伙伴們 ” 探討交流。 疑問 1 ： __________________________________________________________ 解惑： ______________________________________ _ ____________________ 疑問 2 ： __________________________________________________________ 解惑： __________________________________________ _ ________________ 疑問 3 ： __________________________________________________________ 解惑： ___________________________________________ _ _______________ [ 整體 感知 ] 《原君》是《明夷待訪錄》的首篇。闡述人類設立君主本來的目的是 “ 使天下受其利 ”“ 使天下釋其害 ” 。對于君主，他的義務是首要的，權(quán)力是從屬于義務之后為履行其義務服務的。君主只是天下的公仆而已。然而，當下的君主卻是 “ 視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮 ” 。以辛辣的筆觸，對君主 “ 家天下 ” 的行為從根本上否定其合法性。 [ 文本 層析 ] 一、閱讀課文第一段，回答問題。 1 ．文章第一段列舉許由、務光、堯、舜等人是為了說明什么？有何作用？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 為了說明古代人君的產(chǎn)生是為天下興利除害而自己倍受勞苦，甘愿犧牲自己的利益來謀取公眾的利益。 列舉許由、務光、堯、舜等人是與后代君主作對比，突出后代君主謀個人私利而犧牲大眾利益，從而得出 “ 天下之大害者，君而已矣 ” 這個觀點。 2 ．文章的中心論點是什么？作者是怎樣得出這個觀點的？ ________________________________________________________________ __________________________________ ______________________________ 【答案】 文章的中心論點是 “ 然則為天下之大害者，君而已矣 ” 。文章在闡明君主產(chǎn)生的原因和應有的作用后，指出 “ 后之為人君 ” 對待君位的觀點態(tài)度與古人截然相反；他們以天下的權(quán)和利 “ 盡歸于己 ” ，他們 “ 以我之大私為天下之大公 ” ，他們 “ 視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮 ” 。接著進一步指出，由這種價值觀決定了他的行為必然是殘暴的： “ 屠毒天下之肝腦，離散天下之子女 ” ，以 “ 博我 ”“ 奉我 ”“ 一人之產(chǎn)業(yè) ” ，并 “ 視為當然 ” 。進而得出本文的中心論點： “ 為天下之大害者，君而已矣！ ” 二、閱 讀課文第三段，回答問題。 3 ．本段作者提出的具有民主主義傾向的思想是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ _______________________ _________________________________________ 【答案】 文章第三段揭示出君與民的權(quán)責關(guān)系，提出了具有民主主義傾向的 “ 天下為主，君為客 ” 的思想。作者認為，古代理想社會的君民關(guān)系是 “ 天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也 ” 。這里的 “ 天下 ” 即指民眾 ( 人民 ) ， “ 主 ” 即主體，是主宰者，是權(quán)力的來源； “ 客 ” 即客體，是為主體服務者。君的天職是畢生為天下人民興利除害，而非 “ 以為天下利害之權(quán)皆出于我 …… 以我之大私為天下之大公 ” 。 三、閱讀全文，回答問題。 4 ．《原君》作為一篇聲 討封建帝王專制獨裁統(tǒng)治的檄文，它給人們哪些有益的啟示？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 在《原君》篇中，黃宗羲首先提出 “ 有生之初，人各自私也，人各自利也 ” 這個天賦人權(quán)的命題，即每個人有爭生存求幸福的權(quán)利，而這個人權(quán)卻被君主剝奪了。那些君主 “ 以我之大私為天下之大公 ” ， “ 視天下為莫大之產(chǎn)業(yè) ” ，君主個人把天下當成了私產(chǎn)，將 “ 天下為主，君為客 ” 顛倒成 “ 以君為主，天下為客 ” 。他揭露了君主 “ 屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè) ” 的罪惡。從秦始皇到康乾盛世，黃宗羲第一個這么深刻地揭露抨擊了封建君主專制制度之罪惡，喊出了 “ 為天下之大害者，君而已矣 ” 的口號，第一個把皇帝當作“ 寇讎 ”“ 獨夫 ” ，這對以后的辛亥革命，推翻兩千余年來的封建專制，起到了巨大的推動作 用。 有生 之初，人 各 自私也，人 各人類社會初期，人們各個總是自私的，人們各個總是 自利也，天下 有公利 而莫 或興 之，有公害自利的，社會上有公共的利益，卻沒有人來興辦它，有公共 而莫 或 除之。 有 人者出， 不以一的災害也沒有人來消除它。有這么一個人站出來，不把個 己 之利 為 利，而使 天下 受 其 利；人的利益當做利益，卻要讓 普天下的人享受到那種利益； 不以