【正文】 代的復雜人性與社會幽暗的方方面面，并具有濃烈的憂 患意識。歷史學不斷升溫，史學熱還要熱多久？面對大眾史學熱，專家、學者的觀點不盡相同。 ④現(xiàn)在所謂的大眾史學熱，其實是史學從危機和冷門回到了一個比較正常的位置。 ⑤記者：清史、明史之后，今年一度出現(xiàn)了?唐史年?、?唐史熱?的說法，有很多人預測這股大眾史學的熱潮在短時期內(nèi)難以消退，您覺得出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么？是否正常？ ⑥ 雷頤：實際上，在其他國家史學都是比較熱門的東西，很多歷史學家寫的著作都十分通俗好讀，并能給人以教育和啟發(fā)。但是在我國，歷史學卻長期是冷門， 80年代歷史學內(nèi)部甚至反復討論 史學危機的話題，當時沒有人關注歷史學，研究者自身都不知道歷史學的意義和作用是什么？當時的《光明日報》還曾發(fā)表過一些文章。 ⑦現(xiàn)在所謂的大眾史學熱，其實是史學從危機和冷門這樣不正常的位置回到了一個比較正常的位置。而史學危機的出現(xiàn)和長期以來史學被公式化教條化有關，我們甚至在談到某個歷史問題時要求引哪些經(jīng)典語錄都是有規(guī)定的，這些導致歷史學文章干巴巴的。 ⑧孟憲實：和英語熱比起來，你能說唐史很熱嗎？其實我覺得史學熱只是個相對的概念。在我的理解中，國人對自己國家的歷史了解得遠不如日本等國家。怎么可能說它很 熱呢？比如，日本的?易中天?陳舜臣在幾十年前就寫過《大唐帝國隋亂唐盛三百年》，并引起了廣泛轟動。當然，唐史的熱與不熱，也許讀者說的話才是最有分量的。 ⑨幾年來，我一邊從事研究和教學活動，也參與了歷史劇的編寫，又有機會到百家講壇講史。這些都不是嚴格意義上的學術活動，但讓我更真切的體會到，社會需要歷史，社會需要歷史學。歷史學沒有被淘汰，就是因為它的存在對社會有益，具有當代價值。 ⑩記者：很多觀眾有這樣的感覺，在百家講壇聽到的有關歷史的內(nèi)容，不像是正兒八經(jīng)的課程，到像是在聽人講故事，言語生動。甚至每一 集之間還留有一些懸念，而正是這樣的講述方式把很多人吸引過去，對此，您怎么看？ ⑾解璽璋：歷史敘事大眾化的另一個特征，就是將論述變成了講述。在講述的過程中，文學手法則?明修棧道，暗度陳倉?，成為講史很重要的手段。我們有十分悠久的講史傳統(tǒng)，上溯唐代，敦煌變文是至今還能看到的最早的講史文本。變文者，變相之文也，就是把史籍和佛經(jīng)以及一部分儒學典籍改編為故事，王國維就把變文稱為?唐朝通俗小說?，也是注意到了講史的文學性。這是歷史寫作者和講述者為了吸引人們的注意力而必須掌握的敘事技巧。易中天和于丹都是頗擅此道之人 ，所以，他們能把歷史和典籍講得跟評書差不多。 ⑿梅毅：也有一種傾向，在電視媒體上，有些人只是為了講得有趣，已經(jīng)把學術的嚴謹拋在腦后，并越來越以媚俗為樂。比如有人說卓文君給人當?二奶?，過去可以納妾，怎會有?二奶?之說？還有，漢武帝的一個臣子在衣服外面罩了一層輕紗做的袍子，他說別人穿的是?透視裝?，這都哪兒跟哪兒？而這樣說的動機就是為了故意討好普通觀眾，在一味追求好看的過程中，對于歷史的歪曲有時候到了流俗的地步。 ⒀一個民族的歷史觀積極、樂觀、正確，那么這個民族的未來創(chuàng)造性就會越大 ⒁記者：您覺 得大眾史學熱出現(xiàn)的主要原因是什么？ ⒂孟憲實：歷史是既往的經(jīng)歷，它不僅僅屬于研究者，概括地說它屬于全社會共有，是社會和民族的共同財富。歷史已經(jīng)證明，一個民族的歷史感越強，他們的使命感就會越強。一個民族的歷史觀積極、樂觀、正確，那么這個民族的未來創(chuàng)造性就會越大。讓全社會都來了解我們共同的歷史，讓全社會都擁有一個強烈的歷史感、正確的歷史觀，毫無疑問，這是我們專業(yè)人員的理想，同時這在相當程度上取決于歷史從業(yè)者的努力。培養(yǎng)社會的歷史觀，這是我們應該具有的責任。 （ 2021718《中國青年報》） 1 第一節(jié)訪談中，兩位嘉賓回答記者提問時都運用了什么手法？ (3 分 ) 答： 12 對比。雷熙把我國史學和其他國家的史學對比，孟憲實把史學熱和英語熱相對比（或國人與日本人對唐史的了解相對比），通過對比說明我國出現(xiàn)的大眾史學熱只是相對的，其實是史學從危機和冷門回到了一個比較正常的位置。 1本文中加線的“明修棧道，暗度陳倉”在文中含義是什么？ (3 分 ) 答： 1是指講史者用文學手法把歷史和典籍通俗化（改編為故事），吸引公眾，讓大眾在聽故事中了解歷史，認識 歷史。（意思對即可） 1結(jié)合文本簡要概括大眾史學熱出現(xiàn)的原因。 (3 分 ) 答： 1原因： ①歷史學對社會有益，具有當代價值，社會需要歷史，公眾需要歷史；②講史手法的文學化使歷史學就得通俗易懂，吸引了公眾；③歷史研究者認識到培養(yǎng)大眾歷史觀的重要性。（意思對即可） 六、閱讀題 閱讀下面的文字，完成 1517 題目。 （ 11 分 ) （二） 遠離古典 ①我們常常愛聽古典音樂，自以為非常感動，自以為聽懂了。其實，我們根本沒有聽懂。我們離古典一天比一天遙遠。 ②據(jù)說，當年歌德聽貝多芬的音樂時異常感動，竟熱淚盈眶 。激惱了貝多芬憤怒地跑過去沖歌德說：你根本沒聽懂我的音樂！可到了柴可夫斯基的時代，托爾斯泰聽柴可夫斯基的音樂，感動得熱淚盈眶的時候，柴可夫斯基上前去向托爾斯泰表示衷心的感謝。 ③歲月是一位殘酷的雕刻師，無情地雕塑著托爾斯泰、柴可夫斯基和我們，而且將古典一并雕塑得適合于我們和時尚的口味。 ④古典一詞 classic 源于羅馬上層階級使用的拉丁語，包含著這樣幾層意思：諧調(diào)、高雅、持久、典范。古典，追尋的是古希臘和古羅馬時代的精神，這種精神的追求，實際是對那個時代理想的追求。它帶有均勻而有節(jié)制、淳 樸而純真的人類原始理想返樸歸真。 ⑤歌德自己說：?不愛音樂的人，不配做人。雖然愛音樂，也只配做半個人。只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。?他就是這樣認識古典音樂的。他說得極端，過于激情洋溢，離古典的意義遙遠，難怪貝多芬對他要憤怒地叫喊。 ⑥激情不是古典。浪漫不是古典。傾訴不是古典。熱淚不是古典。 ⑦連歌德和托爾斯泰都離古典遙遠，我們可以不必責備自己對古典的誤解，不必責備自己對古典的遠離。我們也就可以理解了，為什么詹姆斯 .拉斯特、保羅 .莫里亞將古典的音樂肆意改編成小品加上強烈的打擊樂 ，以為是重返古典或?qū)诺淙碌脑徑?；我們也可以理解了，為什么書攤上擺滿了將古典名著斷章截句截肢為摘抄和詞典，供青年人寫情書時參考，以為是挖掘古典對今天的發(fā)酵作用；我們也可以理解了，為什么一下子如球迷一樣冒出這樣多的發(fā)燒友，將貝多芬如私家財產(chǎn)藏在首飾盒中一樣任其塵埋網(wǎng)封，將巴赫塞進高級組合音響看音響的名版和效果比聽音樂本身更興味濃郁…… ⑧古典被我們簡化。古典被我們肢解。古典被我們附庸風雅。古典被我們化為實用。 ⑨ 聽古典音樂，便非常像是看奧林匹克運動會。四年一屆的奧運會，我們都是從奧林匹亞山取下 圣火，以為重反古希臘的輝煌。其實，我們早已經(jīng)將獎勵給勝利者的橄欖枝葉變成金碧輝煌實用的金牌。我們高舉那熊熊燃燒的火炬，同舉著一把仿古的打火機沒什么兩樣。我們離奧林匹亞山越來越遠，我們卻越來越跑得興致勃勃。 ⑩古典，在遠離著我們。我們卻以為古典是走進文化高雅層次高檔位的一層光滑的涂料、一層珍珠美容霜、一劑養(yǎng)生駐顏的回春藥。 ⑾古典，是一種水。我們以為能夠制造世上任何一種水：蒸餾水、礦泉水、太空水、純凈水……古典，是圣水，只流自天國、流自心靈、流自遙遠的原始人類的青春期。我們?nèi)祟愐呀?jīng)太老了。我們 在漫長的成長的歷史中贏得了一些什么，也無可奈何地失去了一些什么。 ⑿是的，古典是一種水。我們太愛把它當成一種老酒或美酒，灌裝進瓶子或罐子中，或調(diào)制成顏色鮮艷的雞尾酒，斟進高級腳杯中，自以為是珍惜、收藏或品味。其實，我們只是把它當成點綴、擺設、顯示和象征。 ⒀古典，確實已經(jīng)成為了一種象征。 1第七段，作者列舉了現(xiàn)代人如何對待古典的種種表現(xiàn)，試在省略號處續(xù)寫一個事例，注意上下文之間連貫 (4 分 )。 答： 1示例：我們也就可以理解為什么有人不惜巨資，將經(jīng)典書畫搶購回家，陳設在客廳里頂禮膜拜或炫 耀于人。 1縱觀全文，作者為什么說古典一天比一天遠離我們？對于這一問題你有什么要說的？ (4 分 ) 1（ 1）歲月把古典雕琢得適合我們和時常的口味；古典被我們簡化、肢解、附庸風雅、化為實用。（或：我們只是把古典當做點綴、擺設、顯示和象征。 （ 2）答案：略（可以結(jié)合當前物欲橫流的社會現(xiàn)實進行評價評價，只要言之有理就可以。） 1 孔圣人告訴弟子這世界上對自已有幫助的有三種好朋友 。損害自己的也有三種壞朋友 .三種好友指正直的朋友 ,誠實的朋友 ,知識淵博的朋友。你肯定也有這樣的朋友吧。聯(lián)系自己的實際 ,舉例說明你的 朋友對你有過哪方面的幫助。 （ 3 分） （示例：我考試失誤 ,開始放棄學習時，我的好朋友不僅鼓勵我，要我振作起來，世上無難事 ,只要肯攀登；而且還經(jīng)常輔導寫作文 ,解物理題。這樣 ,我走出了困境。學習進步很快） （說明：照抄示例不給分） 答： 1言之成理就行。 七、 40分 1 、 作文（ 40 分 ） 閱讀下面一則材料，按照要求作文： 材料：人是有感情的高級動物 ,古語說得好：“人非草木 ,孰能無情”。有許多事 ,我們做錯了 ,卻不以為錯 .比如