中職語(yǔ)文拓展模塊寡人之于國(guó)也1-文庫(kù)吧資料
2024-11-25 11:08本頁(yè)面
【正文】 治國(guó)不盡心，只是數(shù)量上的多少而已，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。孟子正是利用梁惠王這種希望更多民眾歸附心理，來(lái)宣傳仁政思想，并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治。 梁惠王先是自詡治國(guó)盡力，接著表白賑災(zāi)移民，然后比較治國(guó)勝過(guò)鄰國(guó)的情勢(shì)，諸多鋪墊之后，向孟子提出 “ 民不加多 ”的疑問(wèn)。既來(lái)之， 則安之。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。他們來(lái)了，就得使他們安心。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾危。 ’ 這種說(shuō)法與拿刀刺人并且把人殺死，還說(shuō) ‘ （殺死人的）不是我，是兵器 ’ 有什么不同呢？大王如不歸罪年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。 “（貴族家的）豬狗吃人吃的食物，卻不知道制止；道路上有餓死的人，卻不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。認(rèn)真地推行學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。畜養(yǎng)雞、狗、豬，不耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)，這是王道的開(kāi)端。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。 “ 不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。憑自己只跑了五十步，去笑話(huà)別人跑了一百步，那怎么樣呢？ ” 梁惠王說(shuō)： “ 不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)交接，（兵士）扔掉盔甲拖著武器逃跑。考察鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。 孟子見(jiàn)梁惠王 梁惠王說(shuō)： “ 我對(duì)于國(guó)家，算是很盡了心啦。 《 孟子 》 與 《 論語(yǔ) 》 同是 語(yǔ)錄體散文，與 《 論語(yǔ) 》 相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。他把道德規(guī)范概括為四種：仁、義、禮、智。孟子繼承孔子仁的思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí) “ 天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢 ” ，孟子頌 “ 唐、虞、三代之德 ” ，被諸侯認(rèn)為遠(yuǎn)離實(shí)際而不被采納。據(jù) 《 史記 思想家、教育 家。祭品豐盛，祭品潔凈，祭祖按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國(guó)君，得到國(guó)君歡心的做大夫。（ 《 孟子 諸侯危社稷，則變置。 關(guān)于孟子的仁政 民為貴，社稷次之，君為輕。 為 … 辦喪事，為動(dòng)用法。 謹(jǐn) 庠序之教 恭敬從事，形容詞作動(dòng)詞。
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