徽派建筑設(shè)計概述-文庫吧資料
2025-02-19 13:46本頁面
【正文】 。 單座牌坊 牌坊群 徽 派 建 筑 細部藝術(shù) 色彩與材質(zhì) 馬頭墻 天井 三雕：磚雕、石雕、木雕 點窗 徽派建筑單體 徽派建筑細部藝術(shù) – 色彩與材質(zhì) 徽派建筑色彩與材質(zhì)有內(nèi)部和外部之分 。單座形式的牌坊體現(xiàn)出單體輪廓美和精雕細刻的細部美。 按樓數(shù)分： 頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式，徽州牌坊多數(shù)為三樓形式。 貞潔坊 尚書坊 徽派建筑單體 牌坊 牌坊： 如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。 三類是標(biāo)志科舉成就的 ，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。 一是功德牌坊 ，為某人記功記德。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。牌坊分類有幾種：按形式分，按功能分，按樓數(shù)分。 祠堂內(nèi)部 專祠 徽派建筑單體 牌坊 牌坊： 中國古牌坊類型多樣，有南北之分，其中徽州牌坊以其美輪美奐、蔚為壯觀的形態(tài)，成為最為杰出的牌坊支系之一。如 行祠、女祠、專祠、特祭祠 等。祠堂的構(gòu)架，為達到隆重目的，柱梁門窗均飾以“三雕”。 家祠： 一般與居宅相連，設(shè)有寢室、儀門。 寢室 享堂 徽派建筑單體 祠堂 支祠 :支祠一般比宗祠規(guī)模要少。享堂中間正壁，懸掛祖宗容像或祖先牌位圖。天井兩側(cè)建回廊，既能遮雨避陽又可擺酒席供宗族子弟會餐。 宗祠入口立面 宗祠 徽派建筑單體 祠堂 宗祠 : 一進為儀門（樓）： 由大門和過廳、儀廳組成，大多以重檐歇山式建成“五鳳樓”屋檐如鳳凰展翅欲飛、氣勢恢宏，主要是祭祀時供鼓樂之用。 宗祠一般采三進七（或五）開間構(gòu)造。 祠堂華美細部 祠堂 徽派建筑單體 祠堂 宗祠： 宗祠是一個家族的中心。從徽州祠堂的演變看，可分三類： 一類是由前輩的住所改建而成； 一類是按朱熹在 《 家禮 》 中設(shè)計的模式修建，以供奉和祭祀高祖以下的四代先祖； 一類是在居室之外另行修建的祠堂。作為棲息祖先魂魄場所的祠堂，源于人類對自身祖先的自然崇拜。她集徽派建筑與宗法精神于一身，帶有濃郁的地域色彩，富有極強的文化個性，留有鮮明的藝術(shù)表征，是徽州祠堂文化的縮影，家族血統(tǒng)維系的化身。 各空間要素尺度關(guān)系 : 廳堂的面寬尺寸范圍在 5米之間，進深尺寸在 之間。 過度空間 包括：中廳堂與天井之間的空間。 三合院式民居平面 廳堂 廂房 天井 廂房 對稱軸 穿堂空間 徽派建筑單體 民居 各空間要素分類及尺度關(guān)系 : 各空間要素分類： 對三合院這一典型空間單元劃分： 可分為使用空間、過度空間以及天井空間。三合院單元中最直觀的組合秩序則為對稱，這里主要指面寬方向上的對稱。 次序關(guān)系： 三合院中的各構(gòu)成空間依等級劃分并且在組合時遵從一定的秩序。 構(gòu)成關(guān)系： 即構(gòu)成三合院這一細胞的各空間單元之間的位置關(guān)系。附屬院落由于其承擔(dān)的功能相對靈活（往往作為交通空間或休憩空間），因此其所處位置不同，平面形態(tài)和尺寸也各不相同。 從徽州傳統(tǒng)民居的村落層面來看，附屬院落與天井空間相類似，對建筑平面與基地關(guān)系之間起到重要的調(diào)節(jié)作用。附屬建筑的平面更加緊湊并無固定的平面組織模式，主要依據(jù)其主體構(gòu)型和基地所形成的“間隙”空間所決定同時根據(jù)功能經(jīng)濟上的需求靈活選擇合適的形態(tài)，因此徽州傳統(tǒng)民居的附屬建筑空間呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)。 主體構(gòu)型與附屬建筑相結(jié) 首層功能氣泡圖 并聯(lián)式主體構(gòu)型平面 徽派建筑單體 民居 主體構(gòu)型與附屬構(gòu)型相結(jié)合 : 由主體構(gòu)型為主，附屬構(gòu)型為輔的結(jié)合形式。 串聯(lián)式主體構(gòu)型 : 由兩個或者多個基本“合院”細胞單元沿以廳堂天井為軸線串聯(lián)組合而成的主體構(gòu)型。 主體構(gòu)型： 主體構(gòu)型即為三種“合院”細胞單元或由基本細胞單元組合成的合院。 首層功能氣泡圖 “ H”型平面 徽派建筑單體 民居 四合院型制： 四合院型制是以廳堂和天井為軸線對稱，功能房間圍繞中心天井布局，廳堂南北向兩端布置，天廳堂兩側(cè)布置廂房的基本型制。 三合院型制： 三合院是以廳堂和天井為軸線對稱，天井南向布置，廳堂兩側(cè)布置廂房， 樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè) 的基本型制，俗稱“一顆印”。 小宅的主體部分基本上分為：三合院、“ H”型、四合院三種型制。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路 亭，給徽州鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化。 明朝中葉以后，徽商崛起，雄據(jù)中國商界。 這種以大地山河為視覺圖像 ,以神靈護佑產(chǎn)生安全感、歸宿感的理想圖像 ,形成了古村落特有的環(huán)境意象。風(fēng)水學(xué)中形容“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”為最貴之地。 連續(xù)界面空間 過渡空間 徽州古村落風(fēng)水環(huán)境意象 風(fēng)水觀念引導(dǎo)下的環(huán)境意象： 作為一種思想觀念 ,風(fēng)水對中國古村落的選址產(chǎn)生了深刻而普遍的影響 ,是左右中國古村落格局的最顯著的力量。從當(dāng)?shù)乩险叩脑L談中了解到，拱門的形成與宏村人的風(fēng)水理念 (聚“氣” )和宗族意識 (“血脈相連” )是分不開的。 巷弄空間平面 繡樓 徽州古村落空間形態(tài) 拱門空間 : 拱門空間是街巷獨特的空間元素，從屬于街巷空間。 其構(gòu)成了徽州古村落的基本脈絡(luò)和肌理。 轉(zhuǎn)角與交叉口一般有多條街巷交叉，或是某棟重要民居的入口處，這種空間形式散布于村落中，形成豐富的村落內(nèi)部節(jié)點，其界面有不
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