20xx人教版高中語文必修三第三單元第11課時導(dǎo)學(xué)課件-文庫吧資料
2024-11-24 22:47本頁面
【正文】 “傳道受業(yè) ”中必然遇到的問題。然后句句緊承 ,推論出 “道之所存 ,師之所存 ”的觀點。師者 ,所以傳道受業(yè)解惑也。通過對比 ,揭示了 “士大夫之族 ”不從師學(xué)習(xí)違背常理的做法 ,作者所主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。圣人之所以為圣 ,愚人之所以為愚 ,其皆出于此乎 帶有質(zhì)疑、設(shè)問和論 辯的味道 形成強烈反差 ,使論證更為有力 ,觀點更鮮明 其子與其身 ( 自比 ) 愛其子 ,擇師而教之 于其身也 ,則恥師焉 小學(xué)而大遺 ,吾未見其明也 否定、責(zé)備 百工之人與士大夫之族 ( 橫比 ) 百工之人 ,不恥相師 士大夫之族 ,群聚而笑之 師道不復(fù)。 提示： 本段分為三層 ,即三組對比 ,批判 “士大夫之族 ”“恥學(xué)于師 ”的流俗。 思維激活： 有縱向比較、橫向比較 ,也有自我比較。 目標導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 。 ”以孔子的言行為論據(jù)闡明從師學(xué)習(xí)的必要性和從師學(xué)習(xí)的原則 ,從正面論證中心論點 “古之學(xué)者必有師 ”。第二段提出分論點 :“師道之不傳也久矣 !欲人之無惑也難矣 !”然后從三個方面進行正反對比論證 ,批判士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣 ,論證分論點“師道之不傳也久矣 !欲人之無惑也難矣 !”從反面闡明從師的重要性 ,論證中心論點 “古之學(xué)者必有師 ”。 提示： 第一段提出中心論點 :“古之學(xué)者必有師。 思維激活： 論證是用論據(jù)證明中心論點的過程。今義 : 副詞 , 表示事理上或情理上不需要 。 今義 : 對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校 。今義 : 許多人 。 今義 : 一個詞 , 表示在上文的情況下出現(xiàn)的結(jié)果 。 今義 : 表因果關(guān)系的連詞 。 ( 2 ) 所以． ．傳道受業(yè)解惑也 古義 : 特殊指示代詞 “ 所 ” 與介詞 “ 以 ” 結(jié)合。 后一個是 “ 比 ” 的意思 , 表比較 )② 夫庸知其年之先后生于吾乎 ( 語氣助詞 , 表反問 , 譯為 “ 嗎 ” )③ 其皆出于此乎 ( 語氣助詞 , 表揣測 , 譯為 “ 嗎 ” 或 “ 吧 ” )④ 嗟乎 ! 師道之不傳也久矣( 語氣助詞 , 表感嘆 , 與 “ 嗟 ” 連用 , 譯為 “ 唉 ” ) 目標導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 1 2 3 4 5 6 ( 9 ) 于 ① 夫庸知其年之先后生于吾乎 ( 介詞 , 比 )② 而恥學(xué)于師 ( 介詞 , 向 )③ 于其身也 ( 介詞 , 對于 ) ( 9 ) 于 ④ 其皆出于此乎 ( 介詞 , 從 )⑤ 不拘于時 ( 介詞 , 表被動 , 被 ) ( 10 ) 其 ① 生乎吾前 , 其聞道也固先乎吾 ( 代詞 , 他 )② 余嘉其能行古道 ( “ 他 ” , 作兼語 )③ 其皆出于此乎 ( “ 大概 ” , 作語氣副詞 ,表猜測 )④ 今其智乃反不能及 , 其可怪也歟( “ 難道 ” , 作語氣副詞 , 加強反問語氣 ) 目標導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 1 2 3 4 5 6 ( 1 ) 古之 學(xué)者． ．必有師 古義 : 求學(xué)的人 。 (2)或師焉 ,或不焉 “不 ”通 “否 ”,不 。 n ) 嘉． ( jiā ) 贈 貽． ( y237。 n g ) 襄． ( x i ā n ɡ ) 聃． ( dān ) 蟠． ( p 225。 ) 郯． ( t 225。 u ) 諛． ( y韓愈當(dāng)時 35歲 ,正在國子監(jiān)任教 ,他對這種不良的社會風(fēng)氣深惡痛絕 ,因而寫下了這篇文章。他們不需要學(xué)習(xí) ,也看不起老師 ,他們尊 “家法 ”而鄙從師。我國古代自從魏文帝曹丕實行九品中正制后 ,士族合法地壟斷做官大權(quán)和經(jīng)濟大權(quán) ,形成以士族為代表的門閥制度。 他的散文 ,題材廣泛 ,內(nèi)容深刻 ,形式多樣 ,語言質(zhì)樸 ,風(fēng)格剛健 ,氣勢雄壯 ,因此蘇軾稱他 “文起八代之衰 ”,后世尊他為 “唐宋八大家 ”(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石 )之首。他反對六朝以 來浮華艷麗的文風(fēng) ,竭力主張 “文以載道 ”,提出了 “惟
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